Техники аналитической арт-терапии. Исцеляющие путешествия.
CПб, Речь, 2007, Глава 10

«Мандала» в переводе с санскрита означает круг или центр. Так на Тибете называются циркулярные изображения, отражающие буддистскую картину мира, отношения человека с духовной реальностью. Во многих культурах круг является символом единства и целостности. Как изобразительная техника, применяемая в ходе арт-терапевтических занятий, создание мандал связано с созданием в круге рисунков, отражающих индивидуальные особенности автора — его психическое состояние, отношение к миру и самому себе, а также неосознаваемые потребности и тенденции развития.

В качестве инструмента психологической интеграции и оценки к созданию и анализу рисунков в круге впервые стал обращаться К. Юнг. Он описал некоторые психологические механизмы, лежащие в основе визуализации и создания мандал, а также возможные сопутствующие эффекты. Он, в частности, предположил, что проявляющиеся в сновидениях, фантазиях и рисунках клиентов круглые или сферические образы могут отражать особенности процесса психического развития (индивидуации) с характерными для него фазами, а также взаимодействие сознательных и бессознательных аспектов психики.

Анализируя структурные и содержательные особенности таких образов и творчески работая с ними, можно не только помочь клиенту лучше понять процесс своего развития, но и активизировать те психологические механизмы, которые обеспечивают преодоление кризисных состояний, связанных с процессом развития (Jung, 1965; Kopytin, 1993; Slegelis, 1987).

Использование мандал в арт-терапевтической практике и психологических исследованиях тесно связано с работой группы американских арт-терапевтов, возглавляемых Дж. Келлог. Ее подход к работе с мандалами в арт-терапии изложен в книге «Мандала — путь красоты» (Kellogg, 1978, 2002). Значительная часть этой книги в переводе на русский язык вошла в сборник «Диагностика в арт-тера¬пии. Метод „Мандала»» (Копытин, 2003).

В 1970-е гг. Дж. Келлог работала консультантом в Мерилендском психиатрическом научно-исследовательском центре в г. Катонсвиль, штат Мериленд, используя рисование мандал в качестве одного из инструментов исследования, в ходе которого испытывались новые психотропные препараты. С. Гроф и другие психиатры изучали измененные состояния сознания, вызванные применением психотропных средств на базе данного центра (Grof, 1985). Основываясь на анализе нескольких тысяч рисуночных мандал, созданных пациентами центра, Келлог создала оригинальную систему диагностических критериев для интерпретации рисунков в круге (так называемые «архетипические стадии Большого Круга Мандалы»), представив их в виде круга.

В последующем Дж. Келлог разработала проективный карточный тест мандалы (Оценочный и исследовательский инструмент мандала, сокращенно ОИИМ), который могут применять обучившиеся ему специалисты в области психического здоровья. Наряду с предложенным Келлог вариантом психотерапевтического и диагностического применения рисунков в круге, в арт-терапевтической и психологической практике и исследованиях на сегодняшний день используются и иные подходы. Один из авторов данной книги, А. И. Копытин, на протяжении долгого времени использовавший рисование в круге, в ходе арт-терапевтических занятий и много лет общавшийся с Келлог, выработал собственный алгоритм интерпретации мандал, который будет описан в этой главе.

СОЗДАНИЕ МАНДАЛ В АРТ-ТЕРАПИИ
Изображения в круге могут иметь разный размер и создаваться с использованием разных материалов — масляной пастели, карандашей, фломастеров, красок. Возможно также создание мандал из песка, глины, найденных природных элементов — камней, ракушек, зерен, плодов и т. д. В одних случаях клиенту предоставляется возможность свободного заполнения внутреннего пространства круга, обозначенного еще до начала работы. В других случаях возможна более жесткая организация процесса работы и пространства мандалы, если, например, работа имеет тематический характер (автору может быть, в частности, предложено отобразить в мандале свое представление о прошлом, настоящем и будущем или о временах года).
Большое значение для создания мандал имеет атмосфера психологической безопасности, ослабление сознательного контроля и возможность более или менее продолжительной фокусировки на процессе создания рисунка и медитативного взаимодействия с образом. Это позволяет визуализировать и создавать мандалы, более достоверно отражающие особенности состояния и проявление бессознательных элементов психики автора, а также усилить терапевтическую, гармонизирующую функцию процесса.

Как уже неоднократно подчеркивалось в книге, при создании рисунков в круге, как и при выполнении других техник аналитической арт-терапии, большое значение имеет последующее взаимодействие автора со своей творческой продукцией — медитация на рисунке, постижение скрытых в нем смыслов путем работы с ассоциациями, создание описания, драматизация, движения, танец и другие формы творческой активности. Арт-терапевт может ориентировать клиентов на выполнение этих видов творческой работы и организовывать последующее обсуждение мандал.

МАНДАЛА КАК ЗЕРКАЛО ЖИВОЙ СИСТЕМЫ. ОБЩИЙ АЛГОРИТМ ИНТЕРПРЕТАЦИИ МАНДАЛ

Как пишет Дж. Келлог (Келлог, 2003. С. 32), «мандала… может восприниматься как капля взятой на анализ крови, по которой можно определить, какие изменения происходят в организме и каков эффект лечения. И это — не единственная аналогия с биологическими пробами: мандалу можно рассматривать еще и как живую клетку, обладающую целостностью и жизнеспособностью. Гармония и красота присущи „здоровым» мандалам, так же, как они присущи здоровым живым организмам».
Использование мандал в арт-терапии убедило нас в том, что изображения в круге в качестве проективной процедуры часто отражают общие системные характеристики психики автора — ее организованность или хаотичность, целостность или фрагментарность, открытость или закрытость, устойчивость (статичность) или неустойчивость (в том числе разбалансированность, связанную с переживанием изменений).

Однако поскольку рисунки в круге могут отражать те проявления в структуре и функционировании психики, которые связаны с действием разных преходящих или систематически действующих внутренних и внешних факторов, правильное понимание психологического значения мандал без их учета невозможно.
Большое значение для понимания психологической нагрузки рисунков в круге может также иметь серийное рисование, позволяющее видеть, какие изменения происходят в рисунках за определенный период времени. Работая с мандалами в арт-терапии, мы убедились в том, что системные закономерности психики лучше всего раскрываются, если использовать те или иные варианты серийного рисунка. Один из них, несомненно, — создание рисунков в круге.

Предлагаемый нами алгоритм интерпретации мандал является одним из возможных подходов к исследованию их психологического содержания. Он позволяет рассмотреть множество разных системных признаков, обеспечивая достаточно детализированное и всестороннее исследование. Однако применение этого алгоритма будет иметь свои особенности в зависимости от того, в каких условиях, с кем и для чего проводится анализ.

Так, в одних случаях этот алгоритм может быть использован в основном с целью диагностики и оценки, в других случаях — применяться в ходе арт-терапевтических занятий и потому предполагать возможность развернутого диалога с клиентом и обратной связи, помогающих ему лучше понять свою внутреннюю реальность. Предлагаемый алгоритм также следует рассматривать как всего лишь опору для анализа, требующего значительной гибкости и творческой активности с обеих сторон.

1. Центр мандалы. Интерпретируя центр, можно исходить из предположения, что он является организующим элементом системы. Если система— это психика, то центр— это «Я» автора, то, что на языке аналитической психологии называется Эго (осознаваемое «Я»). Структурные и цветовые особенности центра, а также его размер будут отражать разные аспекты «Я» — степень его сформированности, силу, способность выполнять те или иные связанные с ним функции (сознательный контроль, целеполагание). Наличие двух центров может быть связано с переживанием «Я» глубоких изменений, связанных с процессом развития или иными причинами. Иногда это можно также рассматривать как признак противоречивого, амбивалентного «я». Следует учитывать и то, что центр в некоторых случаях может отражать так называемое «трансперсональное «Я» — духовный центр личности или то, что на языке аналитической психологии называется Самостью. Активное проявление Самости в центре рисунка можно связать с особого рода состояниями — измененными состояниями сознания, трансперсональными или «мистическими» переживаниями, которые могут наблюдаться в связи с процессом психического и духовного «роста», а также при некоторых психических расстройствах. Проявления Самости в центре мандалы, как правило, связаны с особыми символическими и цветовыми признаками (визуализация и изображение света, белая краска, изображение «всевидящего ока» и др.). Дополнительными признаками, позволяющими предполагать проявление Самости в центре мандалы, могут выступать особые переживания автора в момент ее создания или имевшие место ранее, которые он пытался передать в рисунке. В некоторых случаях создание рисунков, отражающих проявление Самости и контакт автора с этой частью Психики, сопровождается достижением терапевтических эффектов и переживанием инсайта. Отсутствие центра характерно для глубоких измененных состояний сознания, в том числе патологического характера (развивающихся, например, вследствие слабоумия). В некоторых случаях, если отсутствие центра наблюдается лишь на протяжении определенного отрезка времени, это может быть связано с особыми обстоятельствами или фазами в жизни человека (так, временное отсутствие центра может отмечаться на определенных этапах беременности и после родов).

2. Внешние границы мандалы. Внешние границы мандалы, как и центр, тесно связаны с осознаваемым «Я» и его функциями, в особенности, такой важной функцией, как способность осознавать свои психологические границы и защищать свое личное пространство в процессе взаимодействия с другими. В определенной мере границы мандалы также характеризуют степень открытости автора к контактам с внешним миром. Так, слишком плотные границы мандалы могут говорить об избегании контактов и потребности в самозащите. Границы мандалы также могут быть связаны с психологическим контейнированием — способностью аккумулировать психическую энергию.

3. Связь центра с внешними границами и разными зонами внутреннего пространства мандалы. Хорошая связь, как правило, может говорить о высокой психологической интеграции, способности «Я» ставить цели и достигать их, хорошем развитии воли и сознания. Однако значение может иметь и способ связи центра с внешними границами и разными зонами мандалы. В одних случаях интеграция изображения достигается за счет изображения идущих от центра лучей, лепестков цветка, напоминающих кристалл форм, а также геометрического характера рисунка. Такой способ связи более характерен для взрослых, хорошо функционирующих в социуме. В других случаях связь элементов рисунка и границ с центром достигается за счет изображения спирали. Этот способ является более регрессивным, отражающим ранние формы самосознания (связанные с фазой сепарации); иногда он даже может отражать перинатальный опыт (чаще — продвижение по родовому каналу, третью перинатальную матрицу, согласно С. Грофу).

5. Общий характер рисунка — степень хаотичности или упорядоченности. Упорядоченный характер мандал связан с наличием изображений геометрических фигур или хорошо оформленных образов, включая изображения людей, животных, растений. При этом элементы рисунка связаны друг с другом как пространственно, так и по содержанию (это можно выяснить благодаря обсуждению рисунка,уточнению ассоциаций). Такие изображения свойственны онтогенетически более зрелым состояниям. Хаотичные изображения характеризуются плохой связью между элементами рисунка. Наблюдение за процессом рисования часто позволяет подтвердить хаотичный характер мандалы. Автор рисует импульсивно, контроль над изобразительной деятельностью низкий. Нередко изобразительные элементы пересекают внешние границы мандалы. Такие рисунки говорят о регрессивных состояниях, а также характерны для органического поражения мозга со слабоумием. В некоторых случаях определенная степень хаотичности может быть связана со спонтанностью либо переживанием сильного аффекта.

6. Симметрия или асимметрия. Симметричные мандалы, то есть такие, в которых правая и левая половины или верхняя и нижняя часть «отзеркаливают» друг друга, могут свидетельствовать о покое, равновесии, пассивности, отсутствии психологических изменений. Асимметричные же более свойственны клиентам, переживающим процесс психологических изменений, а также тем, кто испытывает внутренний конфликт. Такие мандалы говорят об активной внутренней динамике, которая может быть связана как с процессом развития, так и с рядом эмоциональных и психических нарушений. Так, мандалы с выраженной асимметрией могут быть свойственны подросткам, говоря об амбивалентности их чувств, внутренней противоречивости и психологических изменениях. Асимметрия также может быть признаком невротического внутриличностного конфликта. Более «здоровый» характер имеют те асимметричные мандалы, в которых виден хорошо оформленный центр — он говорит о сохранении «Я», несмотря на изменения и внутренние противоречия, а также об активной стабилизирующей функции Самости (если, однако, имеются соответствующие дополнительные признаки проявления Самости в рисунке).
7. Движение в мандале. Движение в мандале часто отражает восприятие движения различных элементов образа еще на стадии его визуализации (представления). Иногда восприятие движения подтверждается лишь благодаря обсуждению рисунка и того, что клиент представлял перед рисованием или в процессе создания рисунка. Движение может иметь разный характер и направленность. Вращательное движение по часовой стрелке (которое может быть связано с изображением спирали, вихря или свастики) нередко говорит о процессе осознавания (переживании инсайта), энергетической мобилизации. Противоположное движение отражает усиление регрессивных тенденций, вытеснение определенного материала из сознания. Движение, направленное от центра к периферии мандалы, свидетельствует об усилении связей с внешним миром, потребности в действии. Движение, направленное от периферии к центру, говорит о потребности в сохранении энергии и уходе от контактов. Восходящее движение может быть одним из признаков трансперсональных, «мистических» переживаний. Нисходящее же движение говорит о фокусировке на телесных ощущениях, которая может иметь как патологический, так и здоровый характер.

8. Цвет и числовые элементы в мандале. Дополнительно следует проанализировать особенности цветового оформления мандалы и числовые проявления. Числа связаны с повторяющимися элементами изображения (например, лепестки у цветка), а также с геометрическими фигурами. При этом можно использовать разные системы психологического анализа цвета и чисел, однако предпочтительнее те из них, которые рассматривают цвет и числа как одну из форм символической экспрессии и допускают содержательную поливалентность цветов. После детального анализа мандалы можно перейти к формулировке гипотез, которые позволили бы объяснить характерные для нее признаки в их взаимосвязи друг с другом и с учетом условий, в которых происходили визуализация и создание образа. Гипотеза может объяснять особенности состояния, по возможности, также особенности процесса развития (его фазу, с точки зрения той или иной психологической концепции развития), в том числе, то, что может ему препятствовать или, наоборот, способствовать. Кроме того, гипотеза может включать обозначение ведущего внутриличностного конфликта и возможные пути его разрешения, а также внутренних ресурсов клиента.
Описанный алгоритм может быть дополнен анализом структурных и содержательных особенностей мандалы с использованием критериев архетипических стадий Большого Круга Мандалы.

АНАЛИЗ РИСУНКОВ С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ КРИТЕРИЕВ АРХЕТИПИЧЕСКИХ СТАДИЙ БОЛЬШОГО КРУГА МАНДАЛЫ

Рис. 13. Система архетипических стадий Большого Круга Мандалы

В качестве основы для понимания психологической нагрузки Большого Круга Мандалы можно воспользоваться его делением на четыре квадранта или сегмента. Центр (нулевая стадия) и стадии, расположенные в левом нижнем секторе (первая-третья стадии Большого Круга Мандалы), отражают телесный опыт, предшествующий рождению (внутриутробный опыт), а также опыт, связанный с процессом появления на свет и наиболее ранними фазами постнатального развития (фаза грудного кормления), имеющими большое значение для формирования «базового доверия к миру». При этом первая стадия, или «Пустота», часто отражает переживания, связанные со второй перинатальной матрицей, а также ранний опыт дуальности, переживание закрытости и темноты. Такие изображения могут иногда быть характерны для тревожно-фобических расстройств, отражать переживание угрозы и являться одним из признаков перенесенной психической травмы. Вторая стадия, или «Блаженство», характеризуется текучестью, отсутствием ощущения «Я», отражает опыт внутриутробного развития, а также «пребывания у материнской груди». Мандалы с преобладание признаков этой стадии у взрослых могут свидетельствовать о позитивном переживании психического регресса, в том числе говорить о так называемом «идеализирующем переносе». Третья стадия, или «Спираль» («Лабиринт»), с онтогенетической точки зрения характеризует развитие первичных психических процессов, появление у ребенка зачатков самосознания, проявление потребности в большей самостоятельности, а также движение к еще непонятной цели. Эта стадия может затрагивать переживания, связанные с третьей перинатальной матрицей.
Верхний левый квадрант Большого Круга Мандалы отражает опыт появления на свет и последующее развитие осознаваемого «Я», борьбу с так называемой «тенью», а также формирование сексуальной идентичности и потребности во взаимоотношениях. Этот квадрант соответствует фазе психологического самоопределения и начала активного взаимодействия с внешним миром. Мандалы, соответствующие этим стадиям, в большей мере характеризуют опыт детства и подростковой фазы развития.

Как отмечает Фрейм (2006. С. 46), «шестая стадия, «Единоборство с драконом», отражает эдипальную стадию психосексуального развития, стремление освободиться от негативного опыта прошлого, борьбу с «тенью» или теми частями «Я», которые личность пытается подавить или отрицать. Седьмая стадия, «Оквадрачивание круга», отражает опыт генитальной стадии психосексуального развития, готовность к отношениям и разрешение внутренних противоречий. Она также говорит об объединении мужских и женских качеств «Я»».

Верхний правый квадрант отражает опыт, связанный с выходом в социум и самостоятельной жизнью, начинающейся после завершения психосексуального развития. Расположенные здесь стадии говорят об устойчивой сексуальной идентичности, ориентации на здесь-и-сейчас, на профессиональные достижения и взаимоотношения. Мандалы этого сектора также свидетельствуют о способности ставить и достигать цели, контролировать эмоциональные проявления, о развитых мыслительных процессах. Так, восьмая стадия, «Функционирующее Эго», говорит об ориентации на здесь-и-сейчас, оформленной идентичности, приоритетности деятельности и профессинальных достижений при значительной внутренней свободе и достаточной спонтанности. Девятая стадия, «Кристаллизация», связана с устойчивым функционированием в семье или какой-либо институциональной системе, потребностью во взаимной поддержке и самоорганизации. В отличие от восьмой стадии, девятая стадия характеризуется снижением спонтанности, часто — повышенным самоконтролем и консервативными установками.

Нижний правый квадрант отражает болезненный опыт, связанный с утратой привычного чувства «Я», крушением прежней системы ценностей и отказом от прежних форм поведения. Так, десятая стадия, «Ворота смерти», отражает опыт «встречи со смертью», экзистенциальные переживания, нередко также включает депрессивные эпизоды и тягостное переживание утраты. Одиннадцатая стадия, «Фрагментация», отражает утрату прежнего чувства «Я», переживание неопределенности и неясности перспектив будущего. Эта стадия нередко связана с патологическими переживаниями (деменция, спутанность) либо с измененными состояниями сознания, сопровождающимися утратой ощущения собственной телесности. Двенадцатая стадия, «Трансцендентный экстаз», отражает опыт обновления, формирование нового, целостного «Я». Эта стадия может рассматриваться как связанная с установлением новых отношений с трансперсональным «Я» (Самостью), формированием духовных приоритетов и успешной интеграцией опыта измененных состояний сознания.

Пример 1. В качестве одного из примеров создания мандал в ходе арт-терапевтических занятий приводим следующий рисунок, созданный участником арт-терапевтической группы, работающей на базе дневного стационара психоневрологического диспансера. У автора рисунка имеется длительная алкогольная зависимость. Он неоднократно, в связи с острыми психотическими состояниями, развивавшимися на почве алкогольной зависимости, поступал на лечение в психиатрическую больницу. В то же время, этот относительно молодой мужчина (35 лет) периодически заявляет о своем желании избавиться от алкогольной зависимости. Нигде длительно не работает, однако, потеряв работу, возобновляет поиски новой. Семьи не имеет. Снижения трудоспособности нет.

После выписки из психиатрической больницы ему было предложено пройти курс восстановительного лечения и реабилитации на базе дневного стационара. Вскоре после начала посещения дневного стационара он был включен в арт-терапевтическую группу. Его мандала была создана на одном из первых занятий.

Можно видеть, что рисунок включает два центра. Один из них в виде оранжевого ромба расположен ниже, другой — в виде красного солнца с короткими лучами и черным центром — выше. Оба центра находятся в средней части мандалы, ассоциирующейся с вертикально расположенным «каналом». В верхней части этого «канала» имеются многочисленные пунктирные линии голубого цвета, напоминающие дождь. В нижней части — нечто напоминающее радугу.

Внешние границы мандалы преимущественно толстые, выполнены черным и синим цветом. Можно видеть, что границы имеются и внутри мандалы. Они отделяют ее правую и левую части от средней части, где помещены два центра. Левый сегмент заполнен темно-фиолетовым цветом, правый сегмент включает изображение птицы, которая клюет нечто напоминающее красный плод.

В процессе создания рисунка клиент испытывал напряжение. В ходе обсуждения он признался, что внутренне «проживал» ситуацию жизненного выбора, решал, по какому пути ему идти. Чувствовал неясность перспектив будущего, страх перед ним и, в то же время, «боялся заглянуть в прошлое», потому, что «там нет ничего хорошего». В то же время, чувствовал, что в связи с проводимым лечением у него есть шанс.
Наличие двух центров в рисунке говорит о неуверенном, колеблющемся «Я», а слабая связь обоих центров с другими элементами рисунка и внешними границами — о недостаточной активности и слабой воле. Толстые внешние и внутренние границы, отделяющие левую и правую части рисунка от центра, можно рассматривать как «бегство» и от прошлого, и от будущего. Поскольку оба центра располагаются в средней части (настоящее), можно предположить, что это отражает ориентацию на здесь-и-сейчас. Однако опыт здесь-и-сейчас, судя по элементам, расположенным в средней части, имеет, скорее, регрессивную природу. Так, повторяющиеся штрихи синего цвета можно квалифицировать как один из признаков второй стадии Большого Круга Мандалы, «Блаженства».

CПб, Речь, 2007, Глава 10

Радости и воплощения всех мечтаний в реальность!
Маргарита Ткачёва

https://www.marguleta.ru
Мой канал на Youtube:
http://www.youtube.com/user/marguleta

Вы можете заказать у меня свою Персональную мандалу или Набор Мандал-оберегов:

Хочу свою персональную мандалу!

  ЗАКАЗАТЬ МАНДАЛУ

Хочу набор мандал! 

 КУПИТЬ НАБОР МАНДАЛ

М., 1993

„<…> Для астрологии как системы, связанной с природой и рассматривающей космические ритмы, также характерно использование Мандал. Знаки зодиака, изображающие обычно небесные сущности в природе, описывают различные психологические и земные процессы. Наиболее образно представил интегральную функцию астрологии и ее взаимосвязь с Мандалой Дэн Радъярд:

„Главный символ личности — это Мандала: магический круг, содержащий крест, либо другую форму, имеющую в основе число четыре.
Таким символом является зодиак — и типичная квадратура астрологического чертежа (квадрат). Вся астрология, связанная с рождением, — это практическое использование „квадратуры круга“, сознательного пути, Дао. Учетверенное Д-А-О дает двенадцать знаков астрологии (3×4=12). Каждая схема рождения является мандалой индивидуальной жизни. Она представляет детальный план процесса индивидуализации для данной конкретной личности. Следовать ей с пониманием — это значит следовать „сознательным путем“, путем „активной целостности“, это путь активного осуществления целостности существа, которое и есть истинная Личность.“

Каждый из 12 зодиакальных знаков соответствует определенному элементу; земле — телец, дева, козерог; воздуху — близнецы, весы, водолей; огню — овен, лев, стрелец; воде — рак, скорпион, рыбы. Эти знаки связаны с течением четырех сезонов, а также со специфической активностью в соответствии со следующей схемой:

Начиная с весеннего равноденствия:

силы огня порождаются овном,
затем концентрируются тельцом
и, наконец, распространяются близнецами.

Начиная с летнего солнцестояния:

силы воды порождаются раком,
затем концентрируются львом
и, наконец, распространяются девой.

Начиная с осеннего равноденствия:

силы воздуха порождаются весами,
затем концентрируются скорпионом
и, наконец, распространяются стрельцом.

Начиная с зимнего солнцестояния:

силы земли порождаются козерогом,
затем концентрируются водолеем
и, наконец, распространяются рыбами.

Знаки зодиака порождающей силы называются кардинальными,
знаки зодиака концентрирующей силы называются фиксированными,
знаки зодиака распространяющей силы называются изменчивыми.

Этот цикл символов описывает активности, действие которых универсально и, которые в приложении к человеку дают начало «Зодиаку как Циклу Планетарной Личности». Человек, на которого спроектирована Мандала Зодиака, является символом осуществления космической личности. Такая личность способна участвовать в процессе, который Дэн Радъярд называет «органичной жизнью, включившей в себя три основных компонента: самовыражение, самовоспроизведение и самореализацию». Это может соответствовать концентрирующему, порождающему и распространяющему качествам зодиакальных знаков.

Органичная жизнь основывается на гармоничном взаимодействии с вездесущей силой, с множеством энергий, на непосредственном их включении в существование. Гармонично включенный, целостный организм человека становится энергетическим полем. Энергия его поля опирается на основной ритм главной пары противоположностей, положительное (+) и отрицательное (-), или на языке Книги перемен И цзин на целые и прерывистые линии, ян и инь.

На основе этого простого биполярного ритма можно построить основную Мандалу, в которой использованы 12 зодиакальных знаков и соответствующие им „месячные“ гуа Книги перемен. Это Мандала Биологических Ритмов (см. илл.). Гуа* этой Мандалы отражают рост и последовательную смену активности сил света и тьмы, выраженную в терминах изменения соотношений между линиями ян и инь. Зимнему солнцестоянию и началу козерога соответствует гуа Фу („возврат“), в которой свет, линия ян — самая нижняя. Линия света, постепенно увеличиваясь в числе, к весеннему равноденствию и началу овна формируют гуа Да чжуан („мощь великого“) . Здесь свет, линии ян, начинают преобладать. В то время как в рыбах — Тай („расцвет“), одинаковое число линий ян и инь, в „мощи великого“ линия ян проникает также и в верхнюю па гуа.

_____________________

* Кит. гуа = три- или гексаграмма: мантический/гадательный многозначащий символ. „Китайская традиция возводит происхождение гуа к мифическим источникам цивилизации в стране — деятельности первого императора (культурного героя) Фу-си, который использовал чудесно явленные гуа как природосообразные парадигмы в созидании основ материальной культуры.“ (А.И.Кобзев „Предисловие к переводу Книги Перемен/И-цзин“)

В месячных гуа нижняя па гуа может рассматриваться как внутреннее основание, а верхняя — как внешнее проявление. Если основание жизни не было заложено в начале зимы, весной оно не проявится. Мощь света достигает максимума в близнецах, знак Цянь („творчество“) , в котором все линии ян. Но начиная с летнего солнцестояния, которое знаменуется началом рака, тьма вновь принимает участие в построении гуа Гоу („перечение“) , противоположное „возврату“. Темнота начинается от максимума силы света, и свет возвращается в тьму ночи. Хотя лето есть крайнее проявление света и силы, его основание, символизируемое нижней па гуа, непрерывно заполняется линиями инь. Начало весов, осеннее равноденствие, представлено гуа Гуань („созерцание“) , в которой линия инь проникает в верхнюю па гуа. Процесс продолжается через стрельца до тех пор, пока не остаются одни линии инь, образующие символ Кунь („исполнение“) , время, когда земля раздета и остается голой. Но это и время, когда наиболее пассивная земля способна к восприятию новой энергии. Это определяет как раз то, что происходит в период зимнего солнцестояния посредством Фу — возвращения света. Так завершается круг.

С точки зрения микрокосма эта Мандала представляет собой обычный цикл органической жизни. Козерог („возврат“) — это момент рождения, а как кардинальная точка, еще и символ воспроизводящего элемента земли. В человеческой жизни это соответствует периоду детства. В этой фазе жизни медленно возводится основа света в земле, символизируемая нижним па гуа в гуа козерога, водолея и рыб. При движении по часовой стрелке следующая кардинальная точка, символизируемая овном, знаком рождения огня, начинает другую фазу жизни, называемую ученичеством. Это время приобретения знаний и навыков и осмысления каждой способности, часто сопровождаемое пламенным энтузиазмом. Летнее солнцестояние, символизируемое раком, знаком рождения воды, начинает период путешественника. Человек появляется в мире равный среди равных, исполняя свою работу, какой бы она ни была. Но в этой фазе, о чем свидетельствует смена гуа, силы света, лежащие в основе, начинают уменьшаться, а силы тьмы расти. Это отражает неизбежность ослабления психических сил организма. Начало последнего периода совпадает с кардинальной точкой осеннего равноденствия, символизируемое весами — знаком, рождающим воздух. Это время, когда человек приобретает мастерство. По мере того как тело готовится вернуться к земле, что символизируется знаками Бо, („разорение“ , скорпион) и Кунь („исполнение“ , стрелец), жизненная энергия становится более созвучной с дыханием и ветром, который дует по земле и сквозь нее. В идеале, при приготовлении к ритуалу смерти индивидуум овладевает способностью воспринимать силы, стоящие выше рождения и смерти.

В макрокосмической целостности Мандалы Биологических Ритмов содержится основа творческой жизни. Неизбежность этих ритмов является правдой, к которой человек должен постепенно привыкнуть, так как хотя структура цикла может быть относительно постоянной, ее содержание все время меняется.“

Хосе и Мириам Аргуэлес

Хосе Аргуэлес (р. в 1939 г.) — доктор философии, художник, преподавал в Принстонском, Калифорнийском, Девисском университетах; в настоящее время координатор программы «Человек — искусство » в экспериментальном колледже в Олимпии, штат Вашингтон. Мириам Аргуэлес (р. в 1943 г.) — художник, имеет степень магистра искусств, работала над созданием настенных украшений, участвовала в создании фильма, организовывала работу художественных студий. Хосе и Мириам Аргуэлес в работе «Мандала «, анализируя различные культуры, пытаются понять природу и принципы архетипических символов.

Мандала как форма искусства

На протяжении всей человеческой истории Мандала проявлялась как универсальный и неизменный символ цельности, гармонии и преобразования. Она определяет характер почти всех первоначальных интуитивных представлений относительно природы реальности, тех представлений, которые определяют нашу жизнь и присущи каждому из нас.

Круг — это основополагающий знак, первичный символ и всего, и ничего, символ неба и солнечного ока, всеобъемлющая форма, за которой и с помощью которой человек себя утрачивает и вновь обретает. Это непреходящая Мандала. Нет народа, у которого его нельзя было бы встретить, так как он содержит все, и его начало, и его конец…

378

Единство ритуала, знания и красоты — основная черта Мандалы, делающая доступным для восприятия содержащееся в ней учение. Мандалы иллюстрируют мысль Успенского об «объективной» работе искусства. Такое искусство выражает знание законов гармонии. Оно связано не с личностью, но со сверхличностным, не с преходящим и спорным, но только с вечным. «Сверхличностный» человек действует как посредник тех энергий, которые над ним, — как бы они не назывались: космическим излучением, духовными силами или божественным проявлением. Эти творческие силы изливают на человека «топливо «, которое оживляет жизнь, подобно тому, как энергия Солнца наполняет Землю своими животворными возможностями. Сверхличностное действие, примером которого служит Мандала, не кончается в самом себе, но является посредником, линзой, фокусирующей высшие энергии.

«Искусство служит прекрасному… Когда же его целью становится восхищение уже найденным, вместо поиска нового, оно лишь отвлекает внимание и ведет к излишнему эстетизму, окружая человеческое восприятие непреодолимой стеной. Целью искусства является поиск прекрасного, так же как целью религии является поиск Бога и Истины. И религия, также как и искусство, останавливается, когда прекращает искать Бога и Истину, полагая, что уже нашла их. Эта мысль выражена в указании: «Ищи Свободу Бога и Его Праведность… Не сказано — найди, но только — ищи «. (Р.Д. Успенский.)

<…> В согласии с К. Юнгом круг неизбежно символизирует процессы природы или космоса как целое, в то время как квадрат отражает Вселенную, связанную с человеком и организованную им. Круг представляет подсознательные и сверхсознательные качества природы, квадрат соотносится с сознательными рациональными свойствами. В своей совокупности они оба представляют божественное видение мира.

Беря начало в центральной точке первичной Мандалы, крест задает четыре кардинальные точки компаса. Соединенные вместе, эти четыре точки образуют квадрат или ромб…

Крест — универсальный символ, и он присущ почти всем культурам, свидетельствуя об одинаковом устройстве человеческого разума и его творческих проявлениях. Свастика, разновидность креста, одинаково широко распространена и в Старом, и в Новом Свете. Ее образ чаще всего связывается с представлением о действии или изменении; она означает путь солнца, собирающего воедино четыре кардинальные точки — север, юг, запад, восток, — определяя начало сезонов. В свастике и кресте, что бы они ни выражали, ключевым моментом является связь четырех точек с центром и через центр друг с другом. Следовательно, символическое значение пере-

379

сечения — это то место, в котором все вещи сходятся и из которого реализуют себя…

Крест также символизирует древо жизни: только убивая себя, подчиняясь неизбежным силам разрушения и распада и возвращаясь к своему центру, дерево способно расти над собой, даже если это «над» — только будущий зародыш, который однажды упадет в землю. Крест становится предвестником зародыша. <…>

Средневековые христианские символы <…> не являются просто произведениями искусства, и воспринимать их надо в связи с теми сокровенными явлениями большого масштаба, которые они помогают выразить и украсить. В определенном смысле все сокровенные религиозные структуры имеют в своей основе Мандалу: египетские и мексиканские пирамиды, храмы в Индии, пагоды Китая и Японии, палатки индейцев Северной Америки. Наиболее развитой крестообразной Мандалой являются церкви и соборы христианского мира. Сама структура и внешнее окружение средневекового христианского храма основана на крестообразной Мандале…

На несвященной стадии культуры, вроде нашей, главный творческий принцип священного искусства проявляется случайно: или бессознательно в процессе сна, или в том, что мы называем сумасшествием или мечтанием. И все же самой магией развития Мандалы разные элементы сознания, какими бы они ни были в корне различными, даже хаотичными, ввергаются на последней завершающей стадии в этот центр, пустоту, которая является начальной точкой каждого священного проявления.

Через конфликт и трагедию планеты, которая почти целиком поляризована, вновь родится целостное восприятие Мандалы. Мы находимся на грани нового уровня интеграции. Все в мире кричит об этом. И в этом процессе принципы священного искусства возвращаются снова на свое настоящее место в человеческом развитии. И вновь Мандала может стать ключевым образом земной символики, общим и органичным языком, так необходимым для объединения различных современных остатков того, что когда-то было братством.

Аргуэлес X., Аргуэлес М. Мандала. М., 1993.
С. 29 — 45.

Радости и воплощения всех мечтаний в реальность!
Маргарита Ткачёва

https://www.marguleta.ru
Мой канал на Youtube:
http://www.youtube.com/user/marguleta

Вы можете заказать у меня свою Персональную мандалу или Набор Мандал-оберегов:

Хочу свою персональную мандалу!

  ЗАКАЗАТЬ МАНДАЛУ

Хочу набор мандал! 

 КУПИТЬ НАБОР МАНДАЛ

«Создавая мандалы для понимания, исцеления и самовыражения»

Мандала: отражение самости
Персидский пастух пристально вглядывается в ночное небо и видит закручивающийся спиральный рисунок звезд. Американский ребенок выбирает карандаш и радостно раскрашивает лист бумаги, снова и снова двигая по кругу руку и кисть. Скандинавский жрец Бога Солнца становится на мокрый песок и рисует круг вокруг своих ног. Индийский паломник благоговейно обходит вокруг памятника, отмечающий просветление Будды. Тибетский монах берет кисть в руку для того, чтобы начать утреннюю медитацию: рисование традиционного кругового рисунка. Немецкая монахиня переживает видение Бога как светящегося колеса. Что общего у этих абсолютно разных людей? Все они подтверждают неотразимое для человека очаровании круга.
Почему круг был столь важной частью человеческой культуры с самых древних времен? Почему люди всех культур, времен и мест находили мотив круга столь удовлетворяющей и значимой формой выражения? Вот описание того, как один мужчина понимает значение круга, который он называет «мандала».

Каждое утро я набрасывал в записной книжке маленький рисунок круга, мандалу, который отражал мою внутреннюю ситуацию в этот момент… лишь постепенно я обнаружил, что мандала на самом деле это: … Самость, целостность личности, которая обнаруживается, если все происходит гармонично. (Юнг, 1965: 195-196).
Карл Густав Юнг, швейцарский психиатр, адаптировал санскритское слово мандала, для описания круговых рисунков, которые рисовал он сам и его пациенты. Мандала означает центр, окружность или магический круг. Юнг ассоциировал мандалу с Самостью, центром всей личности. Он считал, что мандала показывает естественное стремление пережить наши возможности, выполнить рисунок целой личности.

Рост по направлению к целостности – это естественный процесс, который освещает уникальность и индивидуальность человека. Поэтому Юнг называл этот процесс индивидуацией. Он настаивал на уважительном внимании к символам бессознательного как к способу стимулировать личностный рост. Юнг видел спонтанные появления мандал в снах, воображении и творчестве как доказательство того, что происходит индивидуация. Результатом индивидуации является гармоничный союз личности с Самостью, служащей центральным объединяющим принципом. Юнг писал, что основной мотив мандалы является предчувствием центра личности, родом центральной точки в душе, с которой все связано, которой все организовано, и которая сама по себе является источником энергии. Энергия центра проявляется в непреодолимом принуждении и желании стать тем, кем каждый является, так же, как любой организм стремится к достижению той формы, которая характерна для его природы, не взирая на обстоятельства. Об этом центре не думают как об эго и его не ощущают таковым, но, если можно так выразиться, это есть самость. (1973b:73).

Где возникла идея мандалы? Круговой мотив появляется в человеческой истории очень рано. В древних наскальных рисунках Африки, Европы и Северной Америки использовались круги, спирали и тому подобные рисунки. Непонятно, для чего они изображались, но мы знаем, что они были чем-то важным, т.к. их было очень много. Что мы знаем о людях, которые не могут помочь нам объяснить их выбор круга как значимого образа?

Давайте обратимся к естественной истории в поисках ответа. Рассмотрим момент, когда мы все появляемся. Мы растем из крошечного круглого яйца, содержащегося в матке нашей матери. В ее матке мы окружены и прочно удерживаемся внутри сферического пространства. Когда наступает время появиться на свет, мы выталкиваемся серией круговых мускулов через трубчатый родильный канал и выходим в мир через круглое отверстие.

Родившись, мы обнаруживаем себя на круглой планете, вращающейся по круговой орбите вокруг Солнца. Мы прикованы к земле силой гравитации, поэтому мы не осознаем нашего вращения. Но наши тела знают о нем. Если мы посмотрим глубже, на уровень атомов, из которых состоят наши тела, мы найдем еще одну вселенную, где элементы вращаются по своим круговым орбитам. Подсознательное ощущение вращения, как и память о матке, закодирована в наших телах. Таким образом, мы предрасположены к тому, чтобы реагировать на форму круга. Эти факты человеческой жизни являются общими для всех людей, как древних, так и наших современников.

Рассматривая жизнь наших предков, живших на планете задолго до нас, мы можем обнаружить еще больше причин для того, чтобы обосновать важность круга. Древние люди жили близко к природе. Естественные ритмы небес и земли были для них теми силами, которые диктовали им стиль жизни. Охота и собирательство были возможны только при свете солнца. С приходом ночи наши предки отходили ко сну. Собираясь вокруг огня, они естественно образовывали круг, поворачиваясь к свету, теплу и движению огня в центре.

Если мы дадим сознанию самое простое определение — бодрствование, то недостаточное сознание будет сном. Днем, когда светит солнце, люди бодры, сознательны и активны. Когда приходит ночь, люди спят и сознание, как солнце, исчезает в темноте. С новым днем человек вновь просыпается, он вновь сознателен. Перемена сна и бодрствования регулируется светом солнца. Таким образом, солнце является подходящим символом бодрствующего сознания, которое оно пробуждает в человеке.

Если мы вообразим себе времена наших первых предков, мы поймем, насколько солнце, звезды и луна должны были их очаровывать. Интерес к этим природным элементам показывается тем фактом, что самые ранние ритуалы явно вращались вокруг солнца. Древние мандалы, высеченные во многих местах мира, показывают благоговение перед солнцем и луной. Эти круглые небесные тела могли служить для наших предков природными символами, поддерживающими сознание и помогающими людям развить их мышление выше исключительно инстинктивных уровней. В Дании существуют древние росписи, показывающие шаг от инстинктивного группового мышления к индивидуальному осознанию себя.

Рядом с морем были обнаружены неолитические рисунки кораблей. Мандала символа солнца поблизости поддерживает догадку, что эти корабли ассоциировались с ритуалами поклонения солнцу, возможно испрашивавшими благословения для безопасного путешествия. Время от времени можно видеть следы поверх очертаний кораблей. Иногда на следы намекает круг, явно очерченный вокруг ног человека. Линия, пересекающая круг, обозначает разделение ног. Вторая линия расположена перпендикулярно к первой, так что весь рисунок представляет собой крест внутри круга.

Похоже, что древние люди использовали этот рисунок в качестве символа солнца. Тысячи лет спустя тот же самое спонтанно рисовали дети во время процесса развития их чувства личной идентичности. Шаг от группового сознания к чувству индивидуальности должен быть сделан на определенном этапе эволюции человека. Сдвиг в сознании, которого современные дети достигают совершенно естественно, сначала должен был быть достигнут несколькими особыми людьми. Могут ли мандалы Дании быть ключом к тому, как это произошло?

Может быть. Жрецы были людьми, выделенными из группы для проведения ритуалов. Они могли даже действовать как вместилище на время церемонии Бога-Солнца. Жрец, очерчивая свои ступни на том месте, где он стоял, представляя солнце, мог оставить видимый знак присутствия божества во время события. Вероятно, то, что жрец олицетворял солнце, в некотором отношении, было преображающим опытом, который делал возможным сдвиг в его мышлении.

Умственный процесс, при котором произошли изменения, мог быть следующим. Жрец, который должен был, очерчивая свои ступни во время ритуала, сказать: «На этом месте находится солнце», мог вместо этого подумать: «На этом месте нахожусь Я». У нас нет возможности узнать это наверняка, но вполне вероятно, что одними из первых людей, ощутивших себя индивидуальностями, были жрецы, такие как в Дании. Представляя солнце, они, возможно, пришли к осознанию себя как индивидуальности, отдельной и обособленной от группы. Из подобного опыта, через символическое взаимодействие с круговой формой солнца, могло родиться самосознание.

Загадочная, вечно меняющаяся Луна также могла оказать свое влияние на мышление человека. Легенды маори из тихоокеанского региона наводят на некоторые интригующие возможности того, как это могло быть. Существует множество историй о Мауи, обычном мужчине. В этих историях он встречается с женщиной по имени Нина. Мауи остается одним и тем же неугомонным персонажем на протяжении всех историй. Тем не менее, Нина принимает множество форм. Иногда она – предок Мауи, иногда – его мать, сестра, или другая родственница. Сложно понять, почему персонаж с одним и тем же именем должен быть столь разным. Мы можем начать понимать идентичность столь изменчивой женщины, когда узнаем, что Нина переводится как «луна». Множество ее обличий отражает разные фазы луны: сначала молодая (молодость), затем полная (зрелость) и наконец ущербная (старость).

Сьюзан Ланджер (Susanne Langer) предположила, что легенды маори используют луну в качестве естественного символа женщины и женственности. Она пишет: «Луна выражает всю тайну женственности, не только в своих фазах, но и в запутанном временном цикле ее полного исчезновения. Женщины в племенном обществе выработали расписание табу и ритуалов, за которыми мужчины не могли уследить» (1976:191). По прошествии времени и процесса конденсации, который позволил все большему и большему количеству слоев значения ассоциироваться с этим образом, луна стала общедоступным символом, который говорит что-то о самой жизни. Ланджер продолжает: «…так же, как жизнь стремится к полноте с каждой фазой прибывания, так же во время каждого периода убывания мы можем видеть, как старая луна вступает во владение постепенно каждой сверкающей частью. Жизнь поглощается смертью в наглядном процессе и поглощающий монстр был предком свету, который умер. Значимость луны неоспорима. Годы повторений держат картину жизни и смерти перед нашими глазами. Неудивительно, что люди научились созерцать ее, для того, чтобы сформировать свои представления относительно жизни каждого человека на примере этого цикла и осознать смерть как работу духовных предков, тех же, что дают жизнь. Из подобных размышлений должны были возникнуть понятия о возрождении и реинкарнации» (191-192).

Через ощущение своего тела, огненные круги и легко понимаемые примеры солнца и луны, нашим предкам была представлена форма круга. Неудивительно, что они приняли круг в качестве символа сознания, и жизни, смерти и возрождения. Весьма вероятно, что при дальнейшем распространении этих идей, круг был включен в мифы сотворения многих культур. Эти легенды ищут ответ на вопрос: «Откуда я пришел?».
Египетская мифология описывает космос как цельный круг до начала времен. Внутри этого круга Нут, богиня Неба, и Геб, бог Земли, были неразрывно связаны друг с другом. Потеряв этот круг, Родители мира разделились и дали начало времени, творению и сознанию. В Упанишадах, древнем религиозном тексте Индии, мы находим следующее: «Солнце есть Брахма – это учение. Вот объяснение: в начале этот мир был небытием. Это небытие стало бытием. Оно развивалось. Оно стало яйцом. Оно лежало так год. Оно развалилось надвое. Одна часть яйца была из серебра, другая – из золота. Серебряная часть это земля, золотая – небо…

Из этого родилось солнце. Когда оно родилось были крики и приветствия, все существа поднялись, чтобы приветствовать его. Поэтому на восходе во время каждого его возвращения раздаются крики и приветствия и все существа поднимаются, чтобы приветствовать его». (цит. Нойман, 1973:107).

Мифы о сотворении, основанные на идее круга, найдены в традициях Европы, Африки и юга Тихоокеанского региона, а так же в Индии. Ясно, что этот мотив резонирует с глубоким ощущением человеческой интуиции. В нашей западной культуре круг как начало всех вещей появился в работах Платона. Он дал нам такое объяснение творения: «…он создал вселенную как вращающуюся сферу, одну и одинокую, но по причине своего совершенства бывшую в состоянии составить компанию самой себе и не нуждавшуюся в дружбе или знакомстве» (цит. Кауфман, 1961:331).

Смена дня и ночи, вечно изменяющаяся луна и ритм смены времен года стали основой взгляда на мир, базирующимся на круге. Эта точка зрения, важная для людей, все еще живущих близко к природе, красноречиво выражена Черным Лосем, старейшиной племени дакота: «Все, что делает Сила Мира, она делает по кругу. Небо круглое, и я слышал, что земля тоже круглая, как мяч, и все звезды такие же. Ветер, когда он сильнее всего, закручивается спиралью. Птицы делают свои гнезда круглыми, их религия такая же, как и у нас. Солнце восходит и заходит по кругу. То же и луна. Даже времена года формируют большой круг, сменяя друг друга и всегда возвращаясь на свое место. Человеческая жизнь — это круг от детства до детства, и так везде, где движется сила» (цит. Нейхардт, 1961: 32-33).

Взгляд на мир как на круг имел для наших предков самое практическое применение. Они видели, что линия горизонта кажется кругом. Люди, пытаясь безопасно передвигаться по обширным территориям, изобрели методы ориентации в этом большом кругу. Разрабатывая схемы нахождения направления, было естественным начать с пространства, которое они знали лучше всего: с того, которое занимало их собственное тело. Давайте рассмотрим тело, со всеми его конечностями и органами как фокальную точку для организации пространства внутри круга горизонта.
Билатеральное строение тела создало правую и левую стороны. Если вытянуть руки в противоположные стороны от тела, можно вообразить линии, проходящие через вытянутые руки до горизонта. Таким образом устанавливаются два противоположных направления в кругу. Размещение глаз впереди естественно предлагает линию взгляда как другое направление и подразумевает противоположное направление как продолжение этой линии назад. Таким образом, мы можем вообразить классическую мандалу, состоящую из линии горизонта (круг) и четырех линий, в точке пересечения которых находится тело.

Эта схема разделения пространства использовалась этрусскими предсказателями. Они интерпретировали события относительно того, где внутри воображаемой мандалы они происходили. Так же для установления направлений тело использовали индейцы, у которых центральную точку тела была еще одним направлением. Кроме того, у них были направления вверх и вниз, выведенные из вертикального положения тела, что в сумме давало семь направлений.

Когда воображаемая мандала тела и ее четыре направления ориентируются относительно постоянной позиции Полярной звезды, можно установить четыре основных направления. По этой схеме наши предки могли начертить четкий путь из одного места в другое. Они моги придерживаться своего направления даже тогда, когда препятствия требовали временного отклонения от намеченного пути. Это было важно для выживания. Способность планировать свое путешествие сделала возможным возвращение к источникам воды и пищи. Использование формы классической мандалы для установления ориентации в физическом пространстве, без сомнения, добавило ей силы в качестве символа.

Знание положения Полярной звезды было решающим для описанного выше способа ориентирования. Века наблюдений подтвердили ее неподвижное положение на небе. Наши предки так же с интересом изучали циклическое появление других звезд. Они определили созвездия и дали им названия, такие как Бык (Египет), Рак (Персия), и Овен (Индия). Луна и планеты рассматривались как божества. Китайцы представляли луну в качестве богини, каждую ночь останавливавшейся в звездном дворце следующего воина-любовника.

Ночное небо было похоже на огромную круглую чашу, наполненную точками света. Движение небесных тел внутри этого круга указало на колесо древним наблюдателям. Кельты называли небеса Серебряным Колесом Арианрода (Arianrhod). Именно там благословенные души находили свой дом.

Стоунхедж является земным отражением этого небесного колеса. Существует предположение, что его строение было разработано ранними британцами для того, чтобы отмечать продвижение солнца в течение года. Тщательное размещение камней вызывает равнение на восход в день летнего солнцестояния. Этот каменный круг, без сомнения, был центром проведения ритуалов почитания обожествляемых небесных тел.

В результате тысячелетних астрономических наблюдений появился Зодиак, колесо с двенадцатью сегментами. Каждой из двенадцати частей, также называемых домами, присвоено имя определенного созвездия. Зодиак показывает положение солнца относительно луны, звезд и планет в течение года. Астрологи верят, что они могут предсказывать будущие события, основываясь на взаимодействии Зодиака. Это — еще один пример использования круга для ориентации человека в мире.

Мы можем видеть, как круг использовался для объяснения того, как начался мир, для нахождения направления в мире и в качестве символа чудес природы. Неудивительно, что круг так же был частью ритуалов, направленных на то, чтобы вызвать, направить, вместить или пригласить переживание божественного. Многие религиозные ритуалы начинаются с установления священного круга. Жрицы вуду, например, чертят круг на земле, чтобы послать приглашение богам. Индейские создатели щитов начинают свою священную работу с танца в кругу, где они пропевают Создателю свои просьбы даровать им руководство. Некоторые церемонии используют круговые движения для вхождения в экстатические состояния сознания. Эскимосы вырезают круги на камне с повторяющимися ритмическими движениями в течение долгого времени для того, чтобы войти в транс. Дервиши кружатся для того, чтобы включиться в святость круга как проявления небесной гармонии. Захватывающая кульминация церемонии танца солнца у индейцев наступает, когда вращение участников приостанавливается веревками, вращающимися в медленном кругу вокруг центральной точки.

Пространство внутри ритуального круга меняется от обычного к священному. Для людей, которые воспринимают круг как отражение сути жизни, творение круга является священным действием. Это так же может быть попыткой достичь резонанса с божественной гармонией вселенной, проявленной в круговом движении солнца и луны. Считается, что результатом синхронизации своих действий с божественным планом будет добро. Именно поэтому контакт со священной реальностью, обозначенной кругом, может быть исцеляющим, например у народа навахо.

Люди навахо с юго-запада живут тихой жизнью, управляемой традиционными понятиями о природе, жизни и здоровье. Болезнь рассматривается как результат нарушения естественной гармонии. Когда целителя-навахо просят помочь больному, он начинает с ритуалов, восстанавливающих природный баланс. Он разглаживает окружность на земле и создает мандалу из цветного песка. Рисунок из песка создается в традиционной манере и выбирается целителем в соответствии с нуждами ситуации. Священный порядок в рисунке мандалы должен восстановить гармонию, пригласить божеств-помощников и, таким образом, восстановить здоровье.

В природе также существуют места в форме круга. Пещеры и горы – прекрасный тому пример. Древние люди часто считали запоминающиеся места священными без необходимости придавать им это качество при помощи человеческих ритуалов. Глубокие, темные пещеры держали их в благоговейном трепете как места, где можно контактировать с предками. Величественные горы, с которых открывался вид на далекие окрестности, должны были быть ближе к миру небесных духов. Ритуалы на святых местах освящали их еще больше.

Известная гора Фудзияма в Японии является примером природного священного места. Эта гора – вулкан находится в семидесяти милях на юго-запад от Токио. Это самая высокая гора Японии, возвышающаяся над уровнем моря более чем на 12000 футов. Легенда гласит, что вулкан сформировался за одну ночь в 285 г. до н.э. Он находится в покое с 1700-х годов.

Фудзияма – одиночный пик, который можно увидеть за долгие мили. Это любимый предмет творчества художников и поэтов. В качестве священного символа Японии его ежегодно посещают тысячи людей со всех концов страны. Спиральная дорога приводит паломников от подножия горы рядом с океаном к ее покрытой снегом вершине. Они останавливаются во множестве мест поклонения и храмов, расположенных на скользком подъеме, для того, чтобы освежиться, помедитировать и насладиться прекрасным видом воды и окрестностей.

Создавая цивилизацию, люди начали возводить ритуальные строения, взяв за основу священные пещеры и горы, возможно, в надежде принять в них какую-то часть силы природных святынь. Кива индейцев пуэбло построены как подземные пещеры. Они круглые, потому что «небо, там, где оно встречается с солнцем, круглое» (Вильямсон (Williamson), 1978:82). Возможно, стремясь стать ближе к небесным божествам, люди возводили постройки, своими формами напоминающие форму горы. Самые ранние известные рукотворные священные горы, находящиеся в Месопотамии, были построены более пяти тысяч лет назад. Эти постройки называются зиггуратами.

Зиггураты строились в соответствии с планом, основанном на числах и пропорциях, тщательно вычисленных во время внимательного изучения луны, звезд и планет. Каждая из них состоит из квадратной усеченной пирамиды, возвышающейся на определенное количество ступеней. Вершина зиггурата считалась наиболее священным местом. Часто на ней высаживали священное дерево, и она служила местом астрономических наблюдений. Восхождение на вершину зиггурата передвигало человека в центр священной территории. Как священное место это точка также символизировала Центр, первичный источник всего творения. Зиггурат действовал в качестве модели космоса и в его структуре была закодирована история творения.
Традицию зиггуратов продолжили священные места Востока, такие как Боробудур на Яве, Индонезия, и Санчи в Индии. Санчи почитается как место просветления Будды. Строение представляет собой массивный купол пятнадцати футов высоты, в котором находится священные мощи Будды. Купол окружен аллеей. За ней четыре стены формируют площадь, войти на которую можно через искусно украшенные каменные ворота.

Буддистская святыня в Санчи так же устроена для ритуального кругового движения. Паломники входят через восточные ворота, обходят купол по часовой стрелке. Когда они входят в ворота и двигаются рядом с мощами, они попадают в мощное измененное состояние сознания (Кравен (Craven). Считается, что пребывание рядом с мощами Будды оказывает благотворный эффект. Ходьба по кругу служит усилению интенсивности переживаемого. Это место было центром религиозных обрядов более двух тысяч лет.

Если мы представим себя над усыпальницей в Санчи и посмотрим на нее сверху, вместо трех измерений, мы увидим два. Затем мы обнаружим большое сходство между рисунком Санчи и замысловатыми мандалами Тибета. Тибетские мандалы, также известные как танка, включают в себя круги и квадраты, наряду с множеством других фигур, символов и мотивов. В квадратах можно различить основную структуру крепостных сооружений с четырьмя воротами. Символ божества помещен в центральный круг. Мы можем заметить, что тибетская мандала повторяет рисунок Санчи с его круглым куполом и квадратной площадью.

Есть и другое сходство. Верующие также обходят танка по кругу. Хотя делают это не ногами, а глазами. В соответствии с традицией, они прослеживают рисунок мандалы. Каждый вход охраняется свирепым божеством, которое представляет такой аспект человека, который должен быть преодолен, прежде чем можно будет двигаться к центру: привязанность, зависть, страх. Мандала служит картой внутренней реальности, направляющей и поддерживающей психологическое развитие тех, кто хочет продвинуться в духовном осознании.

Тибетская мандала служит зрительной помощью при медитации. Мандала так же может быть попыткой проиллюстрировать текущую духовную реализацию. Юнг (1974) предположил, что именно так были придуманы первые ритуальные мандалы. Туччи (Tucci) соглашается, что вначале мандалы были разработаны через опыт интроспекции, направляемый «некой присущей человеческому духу необходимостью» (1961:27). Лишь позже они стали использоваться для того, чтобы проследить путь к тем состояниям сознания, из которого мандала появилась. Туччи пишет:
«Таким образом, мандала, родившись из внутреннего импульса, стала, в свою очередь, поддержкой для медитации, внешним инструментом для вызывания и обеспечения видений в тихой концентрации и сосредоточении. Интуиция, которая вначале была капризной и непредсказуемой, теперь отражена вне мистика, который, концентрируя свой ум, вновь обнаруживает путь достижения этой тайной реальности».

Мандала в качестве зрительной помощи для достижения желаемых состояний сознания так же известна в Европе. Удивительный тому пример в готических соборах – круглые окна, которые притягивают взгляд и поражают зрителя чувством гармонии, благоговейного трепета и экзальтации. Средневековые европейские церкви часто использовали рисунок круглого лабиринта на плитках пола около входа. Эта мандала является представлением паломничества в святой город Иерусалим. Паломники молились, двигаясь на коленях от начала лабиринта, медленно продвигаясь внутрь по направлению к центру Нового Иерусалима. Чувствуется, что участие в подобном символическом путешествии помогало набожному христианину продвинуться ближе к мистическому Иерусалиму, который является метафорой объединения с Богом.

Желание поделиться своим опытом, научить и показать путь другим к такой же реализации вдохновило Хильдегард из Бингена (Hildegard of Bingen) создать мандалу. Через свои мандалы Хильдегард выразила понимание Бога, полученное в ее мистических видениях. Эта христианская святая одиннадцатого века описывает образ Бога так: «королевский трон внутри круга, на котором восседает человек, исполненный света удивительной красоты… И от этого человека, сидящего на троне и полного света, распространяется круг золотого цвета, как от восходящего солнца. Я не вижу ему края». (Цит. Фокс (Fox), 1985:40)

Другое видение она описала как колесо, расположенное как лоно на груди возвышающейся фигуры. Она пишет: «Так же как колесо включает в себя все, что спрятано внутри него, так же и Святой Господь включает в себя все без предела, и он превосходит все». (цит. Фокс, 1985:40).

Мистические переживания побудили Хильдегард начать творческую писательскую и художественную деятельность. Кажется, это было для нее чествованием того, что она увидела, способом сохранить нуминозный опыт и попыткой донести информацию до других людей в том виде, в котором они могут ее воспринять и найти для себя полезной. Создание мандал было для Хильдегард исцеляющим. Она начала свою работу, будучи сильно больной. Когда она выразила свое творчество в писательстве и рисовании, ее симптомы исчезли.

Другой европейский мистик, Якоб Бем (Jakob Boehme), создал мандалы, символизирующие христианскую космологию. В его видении две великие реальности духа и материи (природы) вращаются вместе как колеса внутри большего круга Божественного. Он писал: «Колесо природы складывается само в себя извне; т.к. Бог пребывает Сам в Себе и Его невозможно описать или нарисовать, Он подобен лишь природе, подобно тому, как Бог изображает Себя в образе природы; Он везде и пребывает в Себе. Замечание: внешнее колесо – это Зодиак со звездами, за ними идут семь планет». (цит. Юнг, 1974:239).

Бем создаст из своего космического видения мандалу для медитации. Он пишет, что «мы можем нарисовать это в большом кругу для медитации тех, кто хуже понимает» (цит. Юнг, 1974:239).

Бем был сильно обеспокоен возражениями. На его идеи оказали влияние традиции алхимии, которые предписывают разделение основного вещества на противоположные элементы перед очищением и дистилляцией в полезную субстанцию. Его работа противоречила этому, т.к. он предположил, что все, состоящее из тьмы и света, является аспектом Бога. Его мандалы разделены на две части, относящиеся к большому целому круга. Мы можем увидеть в его работе опору на форму круга, которая содержит разделенные элементы и организует их в гармоничное целое. Это отражает его мистическое видение того, что все вещи содержатся внутри великой реальности Бога.

Джордано Бруно, итальянец, живший в эпоху Ренессанса, создал серию мандал, которые, как он верил, принесут позитивные изменения тем, кто будет их использовать. Его рисунки представляли собой идеальные формы, которые существуют на идеальном плане. Он поощрял использование своих мандал в упражнениях по визуализации. Бруно верил, что при запоминании образов идеальные формы отпечатаются в воображении. Результатом чего, в свою очередь, будет изменение личности к лучшему, большая связь с гармонией, изображенной на его мандалах.
Из всего этого ясно, насколько богатой и значимой является для человека традиция использования мандалы в качестве метода ориентации, духовной практики и связи с космическими ритмами вселенной. Для того, чтобы перевести эту информацию на более личный уровень, я опишу некоторые подробности типичного ритуала мандалы, практикуемого на востоке. Наиболее сложный и детальный ритуал мандалы был создан в тибетском буддизме. Для того, чтобы понять процесс практики, необходимо кое-что узнать о тех верованиях, на которых он основан.

Ранние буддисты верили, что существует два плана существования, два абсолютно разных мира, которые никак не сообщаются друг с другом. Как объясняет Туччи, первый мир – это наша знакомая реальность, в которой действует карма, в которой мы вечно умираем и рождаемся вновь. Другой мир – это нирвана, достигаемая качественным скачком, когда карма и движущие ей силы останавливаются или сдерживаются. Это достигается, когда через познание и жизненный опыт, человек осознает, что вселенная это «только становление и поток» (Туччи, 1961:3). Это останавливает механизм кармического процесса и делает возможным попадание в нирвану.
План нирваны можно определить как Абсолют, истинную сущность всего существующего в том мире, который мы знаем. Абсолют воображается как свет. Верующие видят его внутренним зрением, когда их внимание перемещается от внешнего мира и фокусируется на внутреннем. Это бесцветный ослепительный свет. Традиционный текст объясняет переживание реализации так: «Теперь тебе откроется свет Чистого Абсолюта. Ты должен узнать его, о благородный. В этот момент твой ум в своей незапятнанной сути, чистый и без тени содержания или качества, является Абсолютом». (цит. Туччи, 1961:6).

Для достижения просветления человек должен стараться смотреть сквозь иллюзию разделенности, так, чтобы ощутить целостность Абсолюта. Это требует перестройки верований эго. Следовательно, работа по достижению просветления является внутренней, даже если она поддерживается внешними практиками и ритуалами, медитацией или другими действиями.

Туччи отмечает, что верующий, желающий получить инициацию на путь мандалы, должен значительно продвинуться в своей внутренней работе, чтобы быть принятым. Работа с мандалой проходит под опекой гуру, который судит о готовности верующего и дает ему технические инструкции в подходящее время в подходящем месте. Традиция мандалы, в которую посвящается претендент, зависит от знаний гуру, его суждений относительно нужд ученика и предзнаменований.

В определенном месте на земле расчищается пространство. Необходимое отношение внушается ученику ритуальным очищением, медитацией, постом и песнопениями. Ученику дают цветные нитки и показывают как нарисовать круг, разделенный на четыре равных части. Мандала сознается при помощи красок, чернил или цветного песка. Используются традиционные цвета и рисунки, но существует возможность некоторых индивидуальных вариаций внутри стандарта. Материалы, такие как ляпис лазурь для голубой краски, имеют в ритуале свой символический смысл.

Когда традиционная цветная форма тибетской мандалы закончена, верующий получает инструкции по медитации. Она разработана таким образом, чтобы провести его через столкновения с теми его аспектами, которые препятствуют полной реализации чистого сознания. Эта часть техники требует углубления его понимания традиционных символов мандалы через личный опыт. Эта внутренняя работа упрощается визуализацией, основанной на мандале. Верующий вызывает умственный образ фигур мандалы. Внутренним взором он концентрируется на этих образах, перемещая их через предписанные изменения относительно его самого. Для того, чтобы интенсифицировать его опыт, гуру напоминает ему, что эти образы не реальны, а являются всего лишь проекцией его собственного воображения.
«О благородный, этот рай тоже не существует, он расположен в центре и в четырех основных точках твоего сердца и приходит из него, прежде чем появиться перед тобой. Эти формы не приходят ни из какого другого места: они лишь ткань твоего ума. И так ты их и должен распознавать». (Цит. Туччи 19961:27).

При помощи тренировки и повторения практик верующий учится вызывать в уме живые образы мандалы и задерживаться на них как на знаках возвращения из мира разделенности в реальность объединения, где он связан с чистым сознанием. Таким образом, мандала служит тибетским верующим дорогой туда и обратно от различных состояний сознания.

Традиционно мандалы служили инструментами медитации для увеличения концентрации на внутреннем я и достижения значимого опыта. В то же время, они создают внутренний порядок. Мандалы символизируют «безопасное убежище внутреннего примирения и целостности» (Юнг, 1973:100). Мандалы имеют значение в психологическом смысле и важны для ощущения жизни, как важность ориентирования в физической реальности необходима для выживания. В следующей главе мы рассмотрим, как мандала может быть использована современными западными людьми в нашем поиске смысла, личностного роста и духовного опыта.

Юнг познакомил современную психологию с идеей мандалы. Его открытия происходят из его собственного внутреннего исследования. В возрасти тридцати восьми лет Юнг покинул пост в университете, потому что академическая жизнь утратила свою новизну. Он посвятил себя внутренней жизни и вел дневник снов, мыслей и рисунков. Каждое утро в своем дневнике он набрасывал круговой рисунок, просто следуя внутреннего импульсу.

Юнг сделал наблюдение, что его рисунки меняются, отражая состояние его психики. Однажды он получил раздражающее письмо от своего друга, и границы круга, который он нарисовал на следующий день, были разорваны. Юнг был уверен, что изменение в его настроении отразилось в изменениях его рисунков. С помощью своих рисунков Юнг день за днем наблюдал трансформацию психики.

Юнг узнал, что подобные круговые рисунки назывались мандалами, что означает и центр, и окружность в индийской традиции. Индийская мандала — это микрокосм идеальной реальности, с которой верующие восточных религий ищут взаимодействия. Юнг понял, что мандалы имеют такое же особое значение и для западных людей. Их значение происходит из их роли в качестве символа Самости. Юнг писал: «Самость, я думаю, была как монада, которой я являюсь, и которая является моим миром. Мандала представляет эту монаду, и соответствует микрокосмической природе души» (1965:196). Озарение Юнга было подтверждено во сне несколькими годами позже (там же, 198). Ему приснилось, что он находится с группой людей, с которыми не имеет ничего общего. Они шли через темный, сырой, уродливый город. Это был традиционный европейский город, расположенный по четкой схеме, когда все улицы стремятся к центру. Через некоторое время группа увидела площадь в центре города. На площади был круглый бассейн с водой, а в центре него – остров. На острове росла магнолия, покрытая красными цветами. Дерево стояло в ярком золотом солнечном свете. Юнгу показалось, что дерево и излучало, и отражало свет. Он был ослеплен им.
Люди, с которыми Юнг путешествовал, заметили, что они не представляют, по какой причине кто бы то ни было захотел бы жить в таком месте. Юнг подумал, что когда он смотрит на это залитое светом дерево, он очень хорошо понимает, почему человек может захотеть жить здесь, рядом с деревом, излучающим безмятежное духовное спокойствие. Видение дерева, как освещенного центра во тьме, к которому ведут все пути, добавило веса его предположению, что психологическое развитие не может быть четким линейным движением вперед. Вместо этого развитие состоит из возвращения снова и снова к центру души, к Самости. В этом сне он обнаружил архетип Самости, — того аспекта человеческой души, которая создает рисунок, ориентацию и смысл. Он писал, что «цель психического развития – это самость. Не существует линейной эволюции; есть только вращение самости» (1965:196). Юнг отметил, что это осознание дало ему чувство стабильности и привело к возвращению внутреннего мира. Это послужило ему поддержкой во время сложного периода в его жизни.

То, что произошло с Юнгом, происходит и с вами. Самость создает рисунок вашей внутренней жизни. Ваши мандалы разоблачают динамику Самости, создавая матрицу, в которой раскрывается ваша уникальная идентичность. Круг мандалы отражает Самость, вмещающую стремление души к самореализации и целостности. В мотивах мандалы находят свое выражение и прошлое всего человечества, и символы личного опыта.
Мандала предлагает тайны, которые могут показаться экзотическими, смущающими или сложными. Это столь же легко как игра ребенка. Фактически, детьми мы уже открыли для себя мандалу. В возрасте трех или четырех лет мы, с удовольствием чертя каракули на листе бумаги, овладеваем формами. Как показала Келлог (1970), рисунки детей всего мира содержат формы мандалы: круги, кресты внутри кругов, солнце, круги с лицами, и тому подобное.

Рисунки мандалы спонтанны, им никто не учит, и они очень похожи у детей, принадлежащих самым разным культурам. Они редко возникают с такой же интенсивностью после пяти лет. Из этого мы можем заключить, что рисование мандал является частью природного порядка психологического созревания. Эти действия сопровождают процесс осознания ребенком самого себя.

Удивительно отметить, что мандалы, нарисованные детьми, повторяют те, что были созданы людьми тысячи лет назад. Почему детские рисунки столь похожи на нарисованные так давно? Возможно, потому что дети проходят те же шаги к осознанию, что и древние люди. То, что далось с таким трудом взрослым тысячи лет назад, повторяется современными детьми, которые быстро пробегают историческое развитие человеческого сознания на своем пути к зрелости.

Нейманн (1973) предположил, что мандалы, которые рисуют дети, помогают им установить свою идентичность. Это является частью врожденного процесса ориентации, который позволяет ребенку установить осознание себя как существующего в реальном мире времени, пространства и места. Это стремление к ориентации, видимо, вдохновляет на создание мандал. Возможно, современные дети отвечают на те же внутренние побуждения, что и их предки, когда они создавали мандалы. Нейманн приписывает этот импульс архетипу Самости.

Сознательная идентичность человека, — та, о которой мы знаем, — называется эго. Эго формируется в раннем возрасте из структуры Самости, которая действует как если бы она была стержнем, поддерживающей идентичность человека. Эго всегда существует относительно Самости. Эдинджер (Edinger) (1972) предположил, что в этих отношениях жизненный ритм разделения и объединения эго и Самости регулирует психическую жизнь. Ритмы этого танца, в котором эго приближается, а затем удаляется от модели Самости, отражается в формах мандалы.

Рано или поздно каждый из нас столкнется с Самостью. Мы можем испытывать желание обрести смысл в нашей жизни, или рана нанесена гордости нашего эго, или мы столкнулись с тем, что выглядит как бедствие. Мы можем влюбиться в неподходящего человека, заболеть, или нам приснится яркий сон. Целостность требует, чтобы мы установили взаимоотношения с этим таинственным центром внутри нас.
Женщина однажды рассказала мне сон, в котором ей приказали «сделать круг четырех ветров». Ей дали особое направление, которому она могла следовать в этом испытании Самостью. Для большинства из нас голос Самости не так ясен. Хотя мы решили открыть себя отношениям с Самостью, как мы можем сделать это?
Бессознательное, где находится динамизм Самости, — эта та часть нашей души, которая по определению неизвестна. Каким образом сделать возможным выражение бессознательного для того, чтобы установить эти отношения? Давайте поставим вопрос по-другому: как создать священное пространство, в которое мы пригласим Самость? Мы можем уделить внимание языку бессознательного и мы можем проявить уважение к Самости и культивировать наши с ней отношения путем создания мандал. Мандала содержит и организует архетипические энергии бессознательного в той форме, которая может быть ассимилирована сознательным.

Юнг обнаружил, что рисование и видение во сне мандал является естественной частью процесса индивидуации. Он поощрял своих пациентов дать свободную дорогу воображению и создавать мандалы спонтанно, не представляя их в уме заранее. Его теория мандалы была развита в работах Джоан Келлог. Келлог является арт-терапевтом, проводившим исследования со Станиславом Грофом в Психиатрическом Исследовательском центре Мериленда в семидесятых годах.

Келлог выяснила, что современные американцы, как и наши древние предки, должны центрировать себя в переходные периоды. Необходимость ориентации в новой реальности вынуждает нас временно сфокусироваться на нашем внутреннем мире. Мандала помогает нам добраться до бессознательных резервуаров силы, что делает возможным вновь обратиться к внешнему миру. Келлог рассматривает подобное использование мандалы в сравнении с тем, как ее используют в культурах, где мандалы создаются в религиозных ритуалах. Тем не менее, она подчеркивает, что мандала не должна быть ограничена в своем использовании только терапевтическими или религиозными целями. Мандала может быть использована как действенный путь, как средство передвижения в исследовании самого себя. Ухватившись за нить Ариадны, человек может предпринять путешествие к Самости, без гарантии, что он туда попадет, с одной лишь надеждой на внутреннюю трансформацию. (1978:12).

Когда мы создаем мандалу, мы создаем персональный символ, отражающий то, чем мы являемся в данный момент. Круг, который мы рисуем, содержит — или приглашает — конфликтующие части нашей природы проявиться. Даже если конфликт проявляется на поверхности, во время рисования мандалы происходит несомненное разрешение напряжения. Возможно, это происходит потому, что форма круга напоминает безопасность матки. Успокаивающий эффект рисования круга может также быть вызван его способностью служить символом пространства, занимаемого нашими телами. Рисование круга может быть чем-то вроде рисования защитной линии вокруг физического и психологического пространства, которые мы идентифицируем с самими собой.
Мандала призывает вмешательство Самости, лежащей в основе модели порядка и целостности, стержня жизни, который снабжает и поддерживает нас. Создавая мандалу, мы создаем наше собственное священное место, место защиты, фокус концентрации наших энергий. Когда мы выражаем наши внутренние конфликты в символической форме мандалы, мы даем их проекцию вне себя. Чувство единения может быть достигнуто просто рисованием внутри круга. Юнг писал о мандале: «Тот факт, что эти образы в определенных обстоятельствах имеют для своих авторов значительный терапевтический эффект, доказан эмпирически, и так же хорошо понятно, что они часто представляют весьма смелые попытки увидеть и соединить кажущиеся несовместимыми противоположности и преодолеть кажущиеся безнадежными ситуации. Даже простое усилие в этом направлении имеет исцеляющий эффект…» (1973b:5).

Путь мандалы, описанной в этой книге — это активная медитация с целью личностного роста и духовного обогащения. Он основан на традициях мандалы со всего мира, озарениях Юнга и Келлог и личном опыте использования мандалы. Лучше всего заниматься этой работой в одиночестве, с почтительным отношением к вечному архетипу Самости и уважением к истине момента. Исцеление, исследование самого себя и личностный рост приглашаются, когда мы спонтанно создаем цвета и формы внутри круга. Мы с заботой и вниманием изучаем символический язык мандалы и погружаемся в смысл того, кем мы являемся на самом деле.

Радости и воплощения всех мечтаний в реальность!
Маргарита Ткачёва

https://www.marguleta.ru
Мой канал на Youtube:
http://www.youtube.com/user/marguleta

Вы можете заказать у меня свою Персональную мандалу или Набор Мандал-оберегов:

Хочу свою персональную мандалу!

  ЗАКАЗАТЬ МАНДАЛУ

Хочу набор мандал! 

 КУПИТЬ НАБОР МАНДАЛ

«Био-графическая магия как реализованная практика теории светотворчества»

Мы — дети галактики…

Био-графическая магия — это система построения пространственно-временных информационно-насыщенных светопроявленных континуумов, к которым, в зависимости от формулы разворачивания плоскостных траекторий проходимых треков, можно отнести «многомерные ходилки», такие как «Орнаменты жизни», «Калейдоскоп удачи» и т.д., а также различного класса монады, мандалы, меандры, фракталы и другие формы орнаментальной графической магии, каждая из которых создает, удерживает и передает или, пользуясь языком описания процессов светодействия, накапливает, отражает и преломляет магию преобразования и обучения и является, таким образом, отдельным видом миротворчества: хризотворчеством (хризантемо-творчеством), мандало-творчеством, меандро-творчеством, и т.д., которые можно рассматривать как форму развития нью-технологий (путей, средств, направлений, форм) технологий развития в рамках теории светотворчества.
Для справки.

Мандалы — магические священные диаграммы (от санкритского «круг», «диск») не просто сложный геометрический узор на базе окружностей, а символ, наполненный глубочайшим смыслом. Мандала — это «модель бытия», но одновременно и «путь к прозрению». Она символизирует безграничный внешний космос и внутренний мир человека, дух и бытие, раздельность индивидуального существования и целостность, хаос бессознательных сил и Космический Разум. Мандала — это «образ священного пространства, недосягаемого для зла» (Вселенский Храм), и в то же время — это символ «формирования, трасформации, вечного воссоздания «Вечного Ума». (К. Юнг).

Меандр — магический геометрический орнамент из непрерывной кривой или ломаной под прямым углом линии, образующей ряд спиралей. Разработан в искусстве Древней Греции. (БЭС, 1991, -М; с.780)

Фрактал — масштабный инвариант; структура, составные части которой (подструктуры) имеют такое же строение, как и главная структура. Фрактальность может распространяться как «вверх», так и «вниз» (вглубь).

Хризантема — (от др. греч. chrizo — золото, тема — то, что положено в основу, в целом — золотой цветок, золотое формообразование).

Рассмотрим в качестве примера мандалотворчество и меандротворчество как технологию создания светоматериальной обучающей среды.

Мандалотворчество

Мандалы — это, по сути, точновременные свертки энергии пространств: звукопространства, светопространства, временипространства, пространство-пространства, в реальности которых происходит многомерный синтезный парадокс информационного безграничия.

Синтезируемое время — это сила накопления, способная охватывать неохватываемое, при этом формой движения времени будет многомерная сверхпроводниковая реальность, не зависящая от характеристик окружающего пространства.

Суперсимметричное пространство в виде круга с периодичностью движения внутреннего круга, при сохранении когерентности созвучия с внешним кругом, на несколько порядков превышает плотность и структуру достартовой позиции энерго-информационного поля.

Для формирования или зарождения технологии создания мандалотворчества необходимы минимаксные настроечные параметры системы или, по другому, на дифракционную пространственную решетку наносится поляризованный свет времени и антивремени.

Меандротворчество

Одна из главных характеристик меандров — создание символьности времени, где фигурирует время не становления и планирования, а время реализации процесса и, таким образом, знак или символ по сути является действующим проектом сотворения и развития различных миров. В варианте био-графики эта система оживших символьных знаков является генератором пространства световремени, усиливающим множественность состоятельности феерии разума времени. При наполнении времени обыкновенного процесса творчества зарождающимся временем биосимвольных знаков в пространстве формируется резонансный усилитель качеств, или суперэксцентричная материя образования материи, являющаяся фундаментом преобразовательности времени жизни и жизни во времени под воздействием внешних условий среды формирования результата, что вызвано необходимостью модификации технологий технологий развития.

Формируется располяризованное пространство гиперстатического времени, сублимированное по принципу перехода агрегатных состояний вещества. Иносказательные факты временных треков устойчиво формируют состоятельность реализации светоразума активации внешней среды при дроблении связующих звеньев-галактионов, оставляя за собой право быть цельной полноправной единицей сознания в процессе творческой реализации.

Био-графика во всех ее формах преобразует пространственно-временные континуумы в материю светопространства, организованного по принципу гетерного взаимодействия биомножественности объектов.

Редуцированный поток творчества изображается на графике жизни движением временных стоп-кадров, хроника которых исчисляется как в прошлое, так и в будущее от любой произвольно выбранной точки отсчета времени, то есть имеет место автореверсный преобразователь движения по струне времени.

Магия времени становится способной виртуализировать альтернативные временные треки, приращивая их багаж знаний как путь, пройденный в реальном осознании реальности. Это дает эффект «результата бездействия» в хронореальности восприятия мира по изначальной магической формуле любви «Я — как часть мира».

Таким образом, био-графическая магия — это технология отображения миров внутренних парадоксов на внешние аналоги в совместном жизнепроявлении развития. Путем накопления пространственно-временных характеристик основан переход био-графической магии на био-кристаллическую, сутью которой является выхолощенная пространственная пирамида времени невосприимчивости к мутагенной среде, что обеспечивает пограничную сейсмоактивность качеством дезактивации временных пробелов.

Рассматривая предмет исследования теории и практики светотворчества как инновационные технологии развития человека, а также нью-технологии развития технологий развития, особенно актуальные в наш XXI век, когда человечество одной ногой шагнуло в информационную эпоху, и прежний взгляд на мир и на себя в нем претерпевает серьезнейшую коррекцию, превосходящую по масштабам и последствиям все прежние интеллектуальные революции, надо отдать должное творческой и научной дерзости создателя этой научной теории развития мира — теории светотворчества — Борису Евгеньевичу Золотову. Автора этой научной теории с полным основанием можно отнести к представителям так называемой «девиантной науки» — «отклоняющейся» от общепринятых ортодоксальных критериев и взглядов. Вступая в кажущееся противоречие с устоявшимися представлениями, эта область науки играет весьма позитивную роль. Она не только выявляет недостатки существующих теоретических моделей, но и предлагает собственные концепции и познавательные стратегии. «Русская школа» всегда отличалась таким научным инакомыслием. Чтобы убедиться в этом, достаточно назвать имена таких мыслителей, как К.Э. Циолковский («космическая философия»), А.Л. Чижевский (гелиобиология и влияние Солнца на исторические процессы), Л.Н. Гумилев (теория пассионарности) и так далее.

Можно с уверенностью сказать, что, как и другие ученые, изучающие связи между природным и человеческим, Б.Е. Золотов продолжает эту традицию. Теория светотворчества описывает факты взаимодействия и связи проявленного и непроявленного миров, в классической науке объяснения пока не получившие. Автор теории обладает широким горизонтом ума и завидной эрудицией. При выдвижении своих гипотез ученый смело привлекает знания из самых разных областей: философии и космологии, психологии и истории, оптики и кристаллографии, геофизики и кибернетики, генетики и биологии, теории поля и теории относительности…

Борис Евгеньевич Золотов относится к числу тех ученых, для кого мир не ограничен видимой реальностью. Для подкрепления своих позиций автор теории нередко обращается к новейшим научным теориям и гипотезам, которые выходят за рамки сложившейся научной парадигмы и не являются общепризнанными, формируя, таким образом, науку завтрашнего дня.

Теория светотворчества — смелый шаг в будущее — открывает новые горизонты науки, а био-графическая магия — прекрасное практическое подтверждение разворачивания светотворчества как поисковой нью-технологии технологии развития человека, цивилизации, планеты, галактики…

19.12.04

Материал с сайта Дельта-Информ beslu.narod.ru

Радости и воплощения всех мечтаний в реальность!
Маргарита Ткачёва

https://www.marguleta.ru
Мой канал на Youtube:
http://www.youtube.com/user/marguleta

Вы можете заказать у меня свою Персональную мандалу или Набор Мандал-оберегов:

Хочу свою персональную мандалу!

  ЗАКАЗАТЬ МАНДАЛУ

Хочу набор мандал! 

 КУПИТЬ НАБОР МАНДАЛ

Автор: Валентина Ковалёва

С помощью мандалы человек существует как космический житель.
(Хосе и Мириам Аргуэлес)

На рубеже III-II тыс.до н.э. на Южном Урале и Среднем Зауралье появились поселения с упорядоченной планировкой, в основу которых был положен круг (овал) — ограниченное, замкнутое на центальную площадь пространство — мандала. Граница поселения отделяла Космос от Хаоса, своих от чужих; здесь изначально властвовала концепция центра, круговращения, защищенности, повторяемости событий. На санскрите мандала означает «круг» и «центр». Традиционно ее обозначают кругом — символом Космоса и квадратом — символом земли или мира.

Стремление человека первобытной эпохи к осмысленному образу жизни привело к пониманию «себя» как микрокосма. Если человек ощущает себя микрокосмом, его жизненный путь приобретает характер космического закона.

Он воспринимает пространство упорядоченным, а себя чувствует в нем защищенным.
В основе градостроительного плана современного города лежит не круг, а крест; здесь доминирует концепция линейного движения. Такой способ проведения границы помещает чужого вовнутрь. Современный человек чувствует себя изолированным в космосе, испытывает дискомфорт. Он утратил глубокую эмоциональную энергию, которую давала ему символическая связь с космосом.

Уже более двух десятилетий уральские археологи раскапывают необычны для региона укрепленные (на Южном Урале) и неукрепленные (в Среднем Зауралье) круглоплановые поселения, которые, по всей вероятности, появились в результате миграции на Урал индоевропейского (арийского) населения из западных районов (Передняя Азия, Юго-Восточная и Центральная Европа) и колонизации им местного, в том числе финно-угорского населения. Арии, продвигаясь на восток и северо-восток, распространяли на далекие расстояния богатейшую духовную культуру, «священное знание», которые нашли отражение в письменных источниках — Ригведе и Авесте, в архитектуре поселений, вещном мире.

Одним из выдающихся достижений не только уральской, но и российской археологии, стало открытие в 1987 году укрепленного поселения Аркаим на юге Челябинской области в долине реки Большая Караганка, левого притока реки Урал. В 1991 году территория памятника объявлена филиалом Ильменского государственного заповедника. Инициатором его создания, как и основным исследователем Аркаима, является профессор Челябинского университета Геннадий Борисович Зданович, ныне директор заповедника «Аркаим». Его имя навсегда связано с Аркаимом. Аркаим надо было открыть, Аркаим надо было спасти, когда нависла угроза его уничтожения в связи с планировавшимся строительством Большекараганского водохранилища. Раскопки грандиозного памятника, как и его осмысление, накладывают на исследователя особую ответственность, тем более, что Аркаим с момента его открытия привлекает внимание не только ученых, но и представителей различных религиозных сект, экстрасенсов, эзотериков, мистиков, пророков и т.п.

Поселение занимает площадь около 20 000 кв.м. Планировка близка принципу мандалы: вокруг прямоугольной площади, размером 30х40 м расположены два кольца валов. Валы — это остатки оборонительных стен, сооруженных из глинобитных блоков и бревенчатых срубов. Вокруг каждого кольца, словно спицы в колесе, расположены дома. Диаметр внешней стены около 150 м, толщина по основанию до 4-5 м, а высота в древности доходила до 3,5 м. Внутренняя оборонительная стена — цитадель — имела диаметр до 85 м, толщину до 3-4 м в основании.

Полагают, что поселение состояло из 60 домов, 35 из которых располагались по внешнему кругу и 25 — по внутреннему. Дома примыкали плотно друг к другу так, что длинная сторона одного дома являлась общей для другого. Выходы из жилищ находились в коротких торцевых стенах и были обращены в сторону площади. Противоположные торцы домов пристроены к оборонительной стене. К настоящему времени раскопано 26 жилищ. Это трапециевидные в плане здания площадью 100-180 кв.м. Внутри домов сохранились следы очагов, колодцев, ям для хранения продуктов, металлургические печи.

При огромной площади поселения и четкости архитектурных форм, поражает малочисленность находок. Исследователи пришли к выводу, что поселение погибло от пожара, вероятно, устроенного самими жителями поселка. Прежде чем поджечь поселение из него были вынесены не только нужные вещи, но и мусор. В жилищах и на площади чисто.

Признаки паники, тем более жертв — отсутствуют. Фактам надо было найти объяснение. Челябинские археологи, тщательно раскапывая поселение, изучая его стратиграфию, архитектуру, описывая и классифицируя находки, не спешили с его научным осмыслением, прибегая зачастую к журналистским, а порой и конъюнктурным, версиям значимости Аркаима. Во многих «толстых» журналах появились статьи, в которых Аркаим характеризовался то как прародина ариев, то как родина Заратустры
(Зороастра), то как обсерватория, равной которой нет во всем мире.

Знаменитый Стоунхендж померк. По мнению Константина Быструшкина, Аркаим — обсерватория древних ариев по своей конструкции сложнее и древнее британского Стоунхенджа. Сам Г.Б. Зданович считает Аркаим и жилым поселком, и крепостью, и храмом, и религиозным центром одновременно.

В научно-популярных и научных изданиях, посвященных Аркаиму, постоянно демонстрируется каменная антропоморфная скульптура из случайных находок, которая, по всей вероятности, относится к другой эпохе — энеолиту. Для изобразительной деятельности аркаимской культуры характерно господство геометризма (архитектура, орнаменты на посуде и культовых предметах), а реалистическая скульптура пока не найдена ни на одном памятнике этого круга. Антропоморфная скульптура, как правило, связана с культовой практикой, но для реконструкции культа и религиозных представлений необходимо пользоваться только достоверными фактами.

Аркаим — прекрасно сохранившийся памятник древности; особенно зрелищен его вид сверху, но он не уникален. Известно более 20 памятников, аналогичных Аркаиму. Это и Синташта, и Устье, и Аландское, на которых также производились раскопки и выявлен тот же архитектурный стандарт, в основу которого положено сочетание круга, квадрата, прямоугольника.

Кольцевая планировка вряд ли вызвана необходимостью астрономических наблюдений. Фортификация поселений продиктована исторической обстановкой, но она не обязательна. Встает закономерный вопрос: почему на определенном этапе развития культуры на Урале неожиданно появились, а затем исчезли кольцевые поселения?
Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к характеристике и анализу полностью раскопанных поселений с круговой планировкой в Среднем Зауралье, которые объединены мною в ташковскую культуру. Название дано по деревне Ташковой в Каргапольском районе Курганской области, где впервые было исследовано круглоплановое поселение Ташково-II. В Тюменской области раскопаны еще два поселения: Андреевское озеро-XIII у г. Тюмени и Иска-III — на берегу р. Иски, левого притока Тобола. Эти поселения также оставлены мигрантами — ариями в конце III- начале II тыс. до н.э. По возрасту они более ранние, чем аркаимские, площадь их гораздо меньше — от 1000 до 3000 кв.м, но принцип планировки во многом сходен с южноуральскими: они тоже с круговой планировкой, хотя и неукрепленные.

По-видимому, круг был символом Вселенной. Поселения с кольцевой планировкой ташковской культуры можно считать древнейшими архитектурными ансамблями на Урале. Оказывается, архитектура, как вид искусства, возникла задолго до появления городов. Любое архитектурное сооружение есть воплощение образа, заранее разработанного, оно устойчиво во времени, тесно связано с ландшафтом, включено в него.

Наиболее ранней и, можно сказать, универсальной формой архитектурных сооружений был круг. Возможно, древние архитекторы учитывали воздействующий на психику фактор защитной фигуры «охранительного круга». Круговая планировка поселений — круг, овал, — по-видимому, была моделью Вселенной и в то же время отражала социальное устройство общества. Такая простая геометрическая фигура, как круг, позволяла человеку воплотить и передать множество смыслов о Вселенной и обществе, формах поведения, выразить свое понимание пространства и времени. Для людей первобытной эпохи основным способом понимания мира были мифология и «космическое» мироощущение.

Для выражения и начертания мысли в архаичных обществах использовались числа и геометрические фигуры. Архитектура — один из важнейших способов коммуникации, связывающей людей через пространство и время — закодированная «летопись мира».

Круг мог быть символом освоенного пространства — Космоса, в отличие от неосвоенного, лишенного формы, Хаоса. В то же время Хаос вмещал в себя все элементы Космоса в их рудиментарном состоянии. Из Хаоса человек творил Космос. Творение Космоса начиналось с некоторого центра. Да и само наличие окружности, круга предполагает существование центра. На памятниках ташковской культуры таким центром, по-видимому, были места жертвоприношений. На поселении Ташково II под центральным домом находилась довольно глубокая, 0,8 метра, яма, которая выходила за пределы жилища и была выкопана раньше, чем началось строительство дома. Рядом с ямой было кострище.

В яме археологи обнаружили керамику, наконечник стрелы, рыболовные грузила, обломки тиглей для плавки металла. По-видимому, яма с находками — строительная жертва земле. Строительные жертвы широко известны не только по археологическим и этнографическим, но и по письменным источникам.

Плутарх описал «этрусский обряд», совершенный при основании Рима и уходящий корнями в глубокую древность: «Вначале был вырыт ров, куда положили начатки всего, что считается по закону чистым, но по свойствам — необходимым». Этот ров, должно быть, служил как бы центром круга, обозначавшим черту будущего города.

И в Ташково II на месте жертвоприношения позднее был построен дом, который, по-видимому, занимал особое место, являясь сакральным центром поселения. Круг с вписанным в него квадратом — мандала — космическая диаграмма соединения путей неба (квадрат) и земли (круг). В мандале противоборствующие силы соединены в целое; она является графическим выражением священного брака, гармонии. Все древние космогонические модели построены на комбинации мужского и женского начал.

В архитектуре поселений ташковской культуры отражено стремление связать их структуру со структурой Вселенной. Условная ось, проходящая через северные и южные ворота, делила поселение на две половины — восточную и западную. Первобытное сознание, мифологизируя пространство, использовало систему бинарных оппозиций, набор которых являлся универсальным средством описания Вселенной. В индоевропейской мифологии восток был символом света, активного мужского начала, а запад ассоциировался с тьмой, пассивным женским началом. Место дома в кольце застройки и положение по ту или иную сторону от оси восток — запад определяли многие важные стороны общественного поведения члена общины. С мифологизацией пространства связаны зоны социальной топографии. Планировка как бы автоматически
регулировала отношения внутри поселения. Этнографические исследования свидетельствуют, что социальные подразделения племени и общины почти всегда соотносятся со сторонами света.

Геометрический символ мандалы отражал и философские воззрения, основу которых составляло диалектическое взаимодействие противоположных начал как созидательной силы. Символ мандалы как бы передавал сценарий взаимодействия прямолинейного и криволинейного, мужского и женского, востока и запада, ощущения как бы взаимного вхождения друг в друга двух компонентов, принадлежащих к противоположным началам явлений (квадрат вписан в круг).

Чтобы чувствовать себя уверенно, богам приносились обильные жертвы: Это жертвоприношение — пуп мироздания. Восток у индоиранского населения был основной магистралью Вселенной, олицетворял рождение, светлое начало: Исходя из восточной стороны, Земным обитателям он (Агни) Назначил времена года, Распределил их как положено.

В «Ригведе» отражено циклическое восприятие времени, воплощением которого являются и геометрические символы (мандала): О двенадцати спицах — ведь оно не изнашивается Вращается колесо закона по небу. Сакральный брак мужского и женского начал лежал в основе акта творения: Когда страсть к наслаждению охватила господина людей (Отец) — Небо при (любовном соитии испустил) чистое семя, которое разлилось.

В иранской мифологии укрепилась идея сочетания квадрата и круга. Земля — шар — две чаши, слитые в сферу. Квадрат определяет кардинальные стороны пространства. Поселение округлое, но круг состоит из квадратных домов. В центре квадратного дома — округлый очаг, семейная святыня. Геометрический стиль, как способ осмысления бытия, охватывает все сферы мироздания. Образ мандалы имеет явную цель — провести магическую борозду вокруг центра, являющегося источником всех ценностей жизни. В нем воплощены основные духовные принципы: единение (круг как мир, община), порядок (само слово «космос» означает порядок), иерархичность (доминирование одной из экзогамных половин общины). Мандала воспринимается как союз неба и земли, как священный брак, порождающий Вселенную.

Человеческое стремление к осмысленному образу жизни привело к пониманию «себя» как микрокосма. Поселение уподоблялось Вселенной. Ритуальное сожжение поселений имитировало очищающий мировой пожар, который, по верованиям всей индоевропейской культурной общности, должен был обновить мир. Огонь — обновляющая космическая сила.

Отсутствие сложных культовых сооружений на поселении может свидетельствовать об ориентации населения поселка на открытость, на представление о доступности богов, обращенности небесной сферы к миру и человеку, постигаемости небесной сферы.

Возвращаясь к вопросу о том, что же такое Аркаим, можно с уверенностью сказать, что это было укрепленное поселение бронзового века. Некритический подход к источнику породил такую ненаучную терминологию, как «Страна городов», «Страна протогородов», квазигород, протогород и т.д. Более трезвая оценка Аркаима дана челябинским археологом С. Григорьевым. Для него Аркаим — это городище, и необычно оно лишь на фоне различий культурных стереотипов местного и пришлого населения. С этим трудно не согласиться.

И второй вопрос: существует ли магия Аркаима? Конечно, существует. Аркаим расположен в живописной долине реки, окруженной горами. Уставший от цивилизации человек, здесь вдруг чувствует себя в согласии с Природой. О каждой горе сложена легенда: на одну приходят влюбленные, на другую — встречать рассвет и заряжаться энергией…

На Аркаиме множество полыней, и все они по разному пахнут. Там есть все, чтобы человек почувствовал себя счастливым. Посетители, поднимаясь на гору рано утром, невольно протягивают руки восходящему солнцу, ощущая его тепло и свет. Древние арии постоянно заботились о своем комфорте, поэтому и места для поселений выбирали красивые, и строили круглые поселения-крепости, защищая себя не только от врагов, но и от Хаоса. Ежедневно воздавая жертвы богам, они надеялись на их благосклонность. И боги их не подводили.

КОВАЛЕВА Валентина Трофимовна. Доцент кафедры археологии УрГУ, кандидат исторических наук, автор более 60 научных работ и монографий. Живет в
Екатеринбурге.

Уральский следопыт № 2 ‘2000

Радости и воплощения всех мечтаний в реальность!
Маргарита Ткачёва

https://www.marguleta.ru
Мой канал на Youtube:
http://www.youtube.com/user/marguleta

Вы можете заказать у меня свою Персональную мандалу или Набор Мандал-оберегов:

Хочу свою персональную мандалу!

  ЗАКАЗАТЬ МАНДАЛУ

Хочу набор мандал! 

 КУПИТЬ НАБОР МАНДАЛ

1. Выберите одну из мандал. Ваше действие начинается с внимания, направленного на объект, поэтому ваша медитация начнется, как своего рода «объектно — ориентированная».

Символ служит средством переключения обычного словесно-логического мышления на образное. Символ, активизирует ваши внутренние энергии и тонкие структуры, и переводит ваше внимание с внешнего мира на ваше внутреннее пространство.

Несмотря на то, что Дух не имеет ничего общего ни с именем, ни с формой, ибо Это — Само Сияние, которое существует здесь, там — везде, человеку, отправляющемуся в путешествие в собственное подсознание, необходим некий ориентир — именно для этого сначала необходимо опираться на символ. Символом может быть свет, пламя, лотос, полная луна, сияющее солнце, мерцающая звезда или просто цвет – разные образы выводят на разные уровни сознания. Цвет, символы, изображения божеств и звуки мантр выявляют прямые и косвенные связи с вашим подсознанием. Наилучшим и самым простым символом является бинду, то есть точка — все восходит к точке. Бинду — это точка в форме искры света, свет Я, не «я», как эгоистический импульс, но Дух или Сознание. Мантра, мандала – это универсальные символы, которые принадлежат общечеловеческому информационному полю, а поэтому вызывают чрезвычайно глубокие и отклики у каждого, вне зависимости от принадлежности к той или иной культуре.

2. Лучше всего идти к медитации через расслабление, что позволит восстановить силы за короткое время. Сделайте несколько глубоких вдохов-выдохов. Выдыхайте, представляя, что выдыхаете накопившееся напряжение. Теперь — черед тела: поочередно напрягите, затем расслабьте все мышцы тела, ото лба до ступней, как будто волна напряжения-расслабления прокатывается по всему телу. Если ощущаете, что по всему телу разливается тепло, вы делаете все правильно. Особое внимание уделите рукам. Помассируйте руки, слегка потрясите кисти, пройдите своим вниманием по очередно от большого пальца руки до мизинца обеих рук.

Сосредоточение внимания на ощущениях, связанных с кистью руки, захватывает гораздо больший, чем для любой другой части тела, участок коры головного мозга, а соответственно, оказывает большее воздействие на состояние мозга и сознание, да и организм в целом. Во время медитации можно расположить руки так, словно вы сами держите светящуюся и пульсирующую сферу. Во время медитации-созерцания дышите ровно, в естественном ритме.

3. Обязательно создайте формулу вашего твердого намерения. От того, насколько четко, ясно, убедительно и лаконично звучит ваше внутреннее намерение, зависит конечный результат вашей практики. Намерение, проникая в ваше подсознание, расслабяет напряжения и устраняет блоки. Вот несколько позитивных установок, которые можно использовать: Я ХОЧУ ВОССТАНОВИТЬ СВОЮ АКТИВНОСТЬ; Я ДОБЬЮСЬ ФИНАНСОВОГО УСПЕХА; Я ХОЧУ НАЙТИ ОПТИМАЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ; Я БУДУ, Я УЖЕ СЧАСТЛИВ, РАССЛАБЛЕН УМИРОТВОРЕН И ЛЕГОК… Выберите одно из намерений в соответствии с вашими задачами и наклонностями. Не торопитесь. Выбранная вами формулировка не должна суетливо сменяться другой.

4. Расфокусируйте взгляд. Ощутите реальность образа, прочувствуйте, не анализируйте, а именно прочувствуйте, цвет, форму, сруктуру, установите с ним связь и зафиксируйтесь в данном положении. Расфокусированное смотрение на объекты, кроме того, позволит вашим глазам отдыхать. Если вы носите очки, то это не помеха, попробуйте и в очках, и без них, выбрав наиболее удобный способ. Будьте готовы к тому, что во время созерцания начнут появляться различные визуальные эффекты. Они очень индивидуальны. Например, это может быть: появление объема у изображения; затемнение рисунка по краям и яркое прояснение в центре (эффект туннельного зрения); одна фигура начинает превалировать, как бы перекрывать другие; игра цвета и др. Также у вас может появится физическое ощущение движения. Появление этих эффектов свидетельствует о вашем переходе в измененное состояние сознания – и это как раз то место, откуда и начинается ваше изумительное путешествие к центру Вселенной, носящей ваше имя.

5. Вы начинаете смотреть в центр мандалы. Сосредоточенность на центре мандалы тесно связана с процессом очищения ума и тела. Это вернет вас к центру собственного Я, собственному источнику покоя и равновесия. Процесс сосредоточения внимания на центре мандалы – это постепенное отстранение от всех тревог и зацикленностей, стремление сфокусировать свое сознание и удерживать его в устойчивом состоянии.

В процессе смотрения в центр мандалы вы добиваетесь того, чтобы видеть диманическую мандалу в целом за счет включения периферического зрения. Вы не перемещается глаза туда-сюда, чтобы ее рассмотреть. Вы наоборот, фиксируя взгляд в одной точке — центре мандалы и видите всю ее в целом.

6. Нетренированный ум постоянно находится в движении. Чем больше мы стараемся его успокоить, тем больше мыслей он нам посылает, тем громче он шумит в своих размышлениях. Но если ничего не делать, ничего и не изменится. Честно сказать, сидение на стуле с закрытыми глазами и представление в уме картин плавания по безбрежному океану или растворения в голубом небе – именно такое представление о медитации у многих из вас – но это еще не есть истинная медитация. Ваша задача — добиться состояния, когда вы ни о чем не думаете, а просто сидите и созерцаете движение-пульсацию мандалы, сначала по 5 минут в день, постепенно увеличивая время медитации. Все самое ценное для вас начинается в момент, когда вам удается хотя бы на мгновение остановить привычный внутренний монолог: в этот момент для вас открывается реальность, возникает магический момент под названием «сейчас», когда у вас есть шанс войти во «врата прозрения».

У вас, в отличие от других, есть колоссальное преимущество: у вас есть мощнейший инструмент – магические Зеркала (мандалы) – теперь ваша мысль не растекается по древу, а собирается центром динамической мандалы.

7. Эта практика не предназначена для концентрации внимания. Все, что вам требуется, это — просто бдительное состояние ума, который отслеживает продвижение сознания от одной точки к другой, переживая каждое мгновение. Если вы начнете заниматься в этой медитации концентрацией, то заблокируете естественный поток сознания и дальнейшее погружение во внутреннее Я прекратится. Наблюдайте за появляющимися у вас ассоциациями, рождающимися образами – они могут стать «вратами прозрения», ключами для решения ваших трудных ситуаций. Отсюда вы способны войти в то состояние, где не существует привычного течения времени, где меняется воспрятие пространства — состояние, в котором нет неразрешимых противоречий, когда совмещаются, интегрируются, казалось бы, диаметрально противоположные точки зрения, разрешаются внутренние проблемы: как физиологические, так и психологические.

8. Заканчивая практику, сделайте несколько круговых движений глазами, как бы впитывая энергию сияющих сфер и растворяя ее в теле.

9. Посмотрев на мандалу несколько минут, вы можете закрыть глаза. Вглядываясь в то пространство, которое будет отрываться перед вами, постарайтесь увидеть мандалу внутренним зрением. Разглядываете мандалу до того момента, пока она не начнет исчезать. Способность ярко и образно визуализировать является важнейшей чертой гениального человека. Характерно, что подобная черта присуща детям, которые, к сожалению, со временем, под влиянием воспитания и образования, утрачивают ее. Помните, что процесс визуализации — это процесс без усилий. Во время визуализации надо максимально расслабиться и дать возможность самому образу войти в ваше сознание и развиваться в нем. Не совершайте каких-то особых усилий в проектирования образа. Он проявится естественно и спонтанно. Так как вы используете наши динамическими образы, которые полны экспрессиии энергии, визуализацировать их будет намного легче, чем статические. При визуализации объекта лучше его представлять огромным, насколько это возможно.

10. В завершении практики снова повторите вашу формулу намерения. Сейчас этот импульс сознания со стремительностью молнии проникает в разрыхленную почву вашего подсознания и обуславливает вас, пославшего этот импульс, изменить свою позицию, поведение, увидеть свежее решение, а, значит, самому изменить свою судьбу. Успехов!

Что вам это дает

10-15 минут практики в день, используя Мандалы, и вы получите великолепные результаты:

• спокойствие ума и чувство баланса;
• энергичность;
• прекрасное самочувствие;
• улучшение памяти;
• реализацию ваших желаний.

Ваша потенция вырастет колоссально! Ее станет хватать на все то, что вы намереваетесь совершить… Благодаря медитации, находясь у себя в офисе, вы снова почувствуете, как жизнь в полной мере стала доставлять вам истинное удовольствие, и сделали ее такой вы сами.

Медитируйте, отдыхайте от тревог и волнений, реализуйте свои заветные желания с нами.

P.S.

Непременно визуализируйте динамическую мандалу в течении дня, возвращайтесь в те ощущения тела, чувства и эмоции, которые сопровождали вашу практику – так создастся и упрочится конструкция мыслеформы того, что вы хотите достичь, приближая вас к той цели, которую вы обозначили. Динамическая мандала, на которую «записаны» ваши ощущения и мысль создаст необычайно жизнестойкую и прочную конструкцию вашей мыслеформы, она будет содержать вашу волю к успеху, оберегать целостность и неуязвимость вашей мысли. Чтобы развитие мыслеформы не прерывалось, питайте ее каждодневной практикой. Будьте аккуратны и осознаны в выборе вашей цели! Наши зеркала (мандалы) – не игрушки. Это реально действующие инструменты. А если поставить себе целью увидеть динамическую мандалу в сновидении и там, в сновидении, войти через нее в сюжет сна — это просто….

Материал с сайта meditid.com

Радости и воплощения всех мечтаний в реальность!
Маргарита Ткачёва

https://www.marguleta.ru
Мой канал на Youtube:
http://www.youtube.com/user/marguleta

Вы можете заказать у меня свою Персональную мандалу или Набор Мандал-оберегов:

Хочу свою персональную мандалу!

  ЗАКАЗАТЬ МАНДАЛУ

Хочу набор мандал! 

 КУПИТЬ НАБОР МАНДАЛ

Эффективность памяти определяется возможностями ее воспроизведения. И часто бывает так, что наша визуальная (образная) память бывает не так развита, как хотелось бы нам. Исследования показывают, что каждый человек может мыслить образами, но одни их осознают, другие нет. На то есть множество причин.

Одной из них может является бессознательное перекрытие осознавания внутренних образов. Для примера возьмем маленького ребенка, который видел, то , что ему не очень то хотелось и видеть: как папа бьет маму, как на его глазах происходит какое либо ужасное событие… В силу того, что эти моменты могут ранить нашу психику, наше бессознательное начинает ограничивать наши возможности осознавать образы, звуки, ощущения. Мы как бы забываем, что мы это видели, слышали, чувствовали, но заодно с этим снижаем свою способность полно воспринимать мир. Бессознательное просто обобщает одиночный опыт на все наше восприятие событий. Возможно именно этим можно объяснить такие факты как то, что многие люди с плохим зрением, проходя различные курсы , где работают с этими фильтрами восприятия, их зрение повышается.

Подобные ограничения отражаются на нашей жизни. Мы плохо запоминаем лица, предметы и тд. Очень многие психологические техники предполагают умение человека точно и ярко визуализировать события жизни, но не все клиенты это могут. Поэтому и получается, что техника не работает. Хотя, опытные консультанты знают об этом и прежде чем что-то делать обучают человека осознавать свои образы.

В данной статье мне бы хотелось рассмотреть мандалу как способ развития визуальной памяти.

На санскрите «мандала» означает «круг» и «центр». Традиционно ее обозначают кругом — символом космоса в его бесконечности, и квадратом — символом земли или мира, созданного человеком.В Тибете мандала достигла своего наиболее полного развития и как форма искусства, и как ритуал медитации. Существует очень много различных форм мандал.

Считается, что Мандала неизбежно ведет того, кто ею пользуется, к открытию и использованию источника своей внутренней энергии. Принцип мандалы заключен не во внешней форме, которая является специфической для каждой ситуации, а в центре, источнике, из которого вытекает энергия, образующая форму.

Символика графической мандалы

Зрительные образы: форма, цвета и движения – оказывают различное психическое воздействие на человека. Если представить структуру графической манадалы (см. прикрепленный файл) в виде составляющих ее элементов, то получится ряд геометрических фигур (круг большой и малый, квадрат, треугольники).

Эти фигуры считаются священными почти во всех религиях. Использование их в качестве объектов концентрации внимания в религиозных ритуалах обычно объясняется соответствующими мистическими построениями. Так, в различных школах буддизма, широко применяющих практику медитации с использованием мандалы, считается, что мандала представляет собой модель Вселенной, включающую в себя в принципе все то, что есть в Мироздании:

• • землю
  • воду
  • огонь
  • воздух (ветер)
  • небесное пространство (эфир).

Таким образом работая с мандалой, человек работает как бы со всеми стихиями, которые существуют в Природе.

С точки зрения современных положений нейрофизиологии и психологии, воздействие геометрических фигур объясняется специфическими сигналами, которые они вызывают в глазодвигательных мышцах и зрительном анализаторе. Глаз чисто рефлекторно прослеживает контуры изображения. На местах излома линий глазодвигательные мышцы резко сокращаются, что связано с генерированием соответствующих, резко меняющихся нервных сигналов. Напротив, при созерцании плавных линий глазодвигательные мышцы испытывают нарастающие сокращения. Таким образом. Тренируется зрительный аппарат.

Далее мы рассмотрим значение отдельных элементов графической мандалы.

Символ Земли – это квадрат, и он как основополагающий фундаментальный блок – прообраз Земли – повторяется в мандала 6 раз (4 черных квадрата по углам, 1 общий темно зеленый контур и 1 красный квадрат). В связи с человеком Земля символизирует Сознание, содержащее мысленные образы.

Символ воды – фиолетовый круг в центре мандалы. В связи с человеком вода символизирует сам процесс соединения зрительных образов.

Символ огня – треугольники (их два). Концы (вершины) треугольников олицетворяют языки пламени; в связи с человеком Огонь символизирует стадии последовательности проявления образов в виде языков пламени.

Символ воздуха – большой синий круг. В связи с человеком Воздух (ветер) – это обретение образами чувственных эмоциональных форм бытия.

Символ эфира (небесного пространства) – центр мандалы – белая точка. В связи с человеком – это полное растворение личности медитирующего в объекте медитации (мандале)

Графическое изображение мандалы геометрически сбалансировано и имеет центр симметрии. Оно представляет собой приятное в эстетическом отношении изображение и вызывает спонтанную (непроизвольную) зрительную концентрацию.

Работа с мандалой

Желательно распечатать мандалу и наклеить ее на более жесткий материал (картон), а сзади сделать подставку. Это позволит вам ставить мандалу куда угодно и регулировать угол отклонения рисунка от вас.

Когда вы работаете с мандалой, желательно чтобы вас никто не беспокоил. Это не займет у вас к тому много времени , максимум 10-15 минут в день в любое свободное время.

Этапы работы:

1. Поставьте мандалу перед собой, можно на стол, если вы сидите на стуле.; на пол, если вы сидите на полу.

2. Вы начинаете смотреть в центр мандалы. Вы сосредотачиваете свое внимание на центре. Сосредоточенность в центре мандалы тесно примыкает к процессу очищения ума и тела. Это концентрация рассеивающихся «зрений», фокусирование их на одной центральной точке. Процесс концентрации — это постепенное отстранение от всех тревог и привязанностей, стремление сфокусировать свое сознание и удерживать его в устойчивом состоянПостарайтесь не моргать, так как моргание сбивает тот поток информации, который поступает.

3. В процессе смотрения в центр мандалы вы добиваетесь того, чтобы вы видели всю картинку целиком, за счет включения периферического зрения. Вы не перемещается глаза туда-сюда, что ее рассмотреть. Вы наоборот, фиксируя взгляд в одной точке (центр мандалы), видите всю ее в целом.

4. Далее вы ждете, когда начнут появляться различные визуальные эффекты. Они очень индивидуальны. Например, это может быть:

На все эти 4 этапа уйдет не более 2-х минут.

5. Вы закрываете глаза и смотрите в то пространство, которое будет отрываться перед вами в ожидании того, что вы увидите проекцию мандалы. Разглядываете мандалу до того момента, пока она не начнет исчезать.

6. Можете все повторить заново.

Если вы уже натренировались в воспроизведении мандалы с закрытыми глазами, то вы можете немного изменить ход эксперимента. На 5-м этапе вы не закрываете глаза, а просто переводите взгляд на однотонно окрашенную стену и ждете , пока образ спроецируется туда.

Какие трудности могут возникнуть:

— изображение мандалы не появляется,

— появляется, но слабо,

— черно-белая проекция, а не цветная.

Подобные факты могут свидетельствовать о том, что у вас действительно была «перекрыта визуалка». Видимо вы испытывали в своей жизни какой-либо стресс и «отказались» смотреть на что-то. Поэтому вам просто необходимо тренироваться и восстановить свою способность осознавать внутренние образы.

— Резь в глазах и слезы. Обычно, это является результатом непривычного действия. Ведь раньше специально мы так не делали, а теперь делаем. Глаза, мышцы глаз должны просто адаптироваться. По наблюдениям, подобное рассфокусированное смотрение на объекты, позволяет нашим глазам наоборот отдыхать. Единственный момент в том, что когда вы закрыли глаза (5 этап) и видите мандалу внутренним взором, если картинка не устойчива, исчезает, то не надо напрягать зрение , пытаясь удержать ее. Лучше повторить эксперимент заново.

Если вы носите очки, то это не помеха. попробуйте это и в очках и без них, выбрав наиболее удобный способ.

Что это вам даст это упражнение:

1. Данное упражнение позволит вам снять ограничения с вашей способности осознавать внутренние образы – психотерапевтический эффект;

2. Это позволит вашим глазам отдыхать;

3. Включение периферического зрения;

4. Если вам снились черно-белые сны или вообще не снились, (хотя есть мнение, что сны нам всегда сняться, просто мы из забываем), то после тренировок вы сможете видеть цветные сны;

5. Самое главное, вы сможете таким образом работать не только с рисунками, но и с текстами, лицами… можно запоминать все что угодно … шифры…коды…:)

Кстати, этот метод часто применяется для подготовки спецназа.

Понамарёва И.В.

Статья с сайта «Эволюция гипноза. Практическая психология»

Радости и воплощения всех мечтаний в реальность!
Маргарита Ткачёва

https://www.marguleta.ru
Мой канал на Youtube:
http://www.youtube.com/user/marguleta

Вы можете заказать у меня свою Персональную мандалу или Набор Мандал-оберегов:

Хочу свою персональную мандалу!

  ЗАКАЗАТЬ МАНДАЛУ

Хочу набор мандал! 

 КУПИТЬ НАБОР МАНДАЛ

Статьи о мандалах и их применении из свободных источников в интернете:

 О мандалах

Никогда ранее человечество так не нуждалось в исцеляющей силе мандалы, как сейчас. Наш раздробленный, дезинтегрированный мир взывает к той связующей силе, которой является великая сила мандалы.

Кто-то спросил д-ра Юнга, какой архетип человечества будет превалировать в настоящем. Он ответил немедленно и страстно…

подробнее…

 Методика работы с мандалой:

принять удобное положение (сидя, лёжа), расслабиться. Можно зажечь свечи, включить приятную музыку. Очистив разум от всех эмоций и мыслей, направьте взгляд в центр изображения мандалы, но не фокусируйте его. Обратите бесстрастное внимание наблюдателя внутрь себя и «прислушайтесь». При возникновении каких-либо ощущений, не пытайтесь…

подробнее…

 Мандала как способ развития визуальной памяти

Этот метод часто применяется для подготовки спецназа. С точки зрения современных положений нейрофизиологии и психологии, воздействие геометрических фигур объясняется специфическими сигналами, которые они вызывают в глазодвигательных мышцах и зрительном анализаторе. Глаз чисто рефлекторно прослеживает контуры изображения. На местах излома линий глазодвигательные мышцы резко сокращаются, что связано с…

подробнее…

 Ещё о методах работы с мандалой

Выберите одну из мандал. Ваше действие начинается с внимания, направленного на объект, поэтому ваша медитация начнется, как своего рода «объектно — ориентированная».

Символ служит средством переключения обычного словесно-логического мышления на образное. Символ, активизирует ваши внутренние энергии и тонкие структуры, и переводит ваше внимание с внешнего мира на ваше внутреннее пространство.

Несмотря на то, что Дух не имеет ничего общего ни с именем, ни с формой, ибо Это — Само Сияние, которое существует здесь, там — везде, человеку, отправляющемуся в путешествие в собственное подсознание, необходим некий ориентир — именно для этого сначала необходимо опираться на символ. Символом может быть…

подробнее…

 Магия мандалы, Аркаим
Автор: Валентина Ковалёва

С помощью мандалы человек существует как космический житель.
(Хосе и Мириам Аргуэлес)

На рубеже III-II тыс.до н.э. на Южном Урале и Среднем Зауралье появились поселения с упорядоченной планировкой, в основу которых был положен круг (овал) — ограниченное, замкнутое на центальную площадь пространство — мандала. Граница поселения отделяла Космос от Хаоса, своих от чужих; здесь изначально властвовала концепция центра, круговращения, защищенности, повторяемости событий. На санскрите мандала означает «круг» и «центр». Традиционно ее обозначают кругом — символом Космоса и квадратом — символом земли или мира.

подробнее…

 О мандалах — Доклад академика МАФП Ольги Золотовой

Био-графическая магия — это система построения пространственно-временных информационно-насыщенных светопроявленных континуумов, к которым, в зависимости от формулы разворачивания плоскостных траекторий проходимых треков, можно отнести «многомерные ходилки», такие как «Орнаменты жизни», «Калейдоскоп удачи» и т.д., а также различного класса монады, мандалы, меандры, фракталы и другие формы орнаментальной графической магии, каждая из которых создает, удерживает и передает или, пользуясь языком описания процессов светодействия, накапливает, отражает и преломляет магию преобразования и обучения и является, таким образом, отдельным видом миротворчества: хризотворчеством (хризантемо-творчеством), мандало-творчеством, меандро-творчеством, и т.д., которые можно рассматривать как форму развития нью-технологий (путей, средств, направлений, форм) технологий развития в рамках теории светотворчества.

подробнее…

 Мандала, Сьюзан Финчер, главы из книги

Мандала: отражение самости
Персидский пастух пристально вглядывается в ночное небо и видит закручивающийся спиральный рисунок звезд. Американский ребенок выбирает карандаш и радостно раскрашивает лист бумаги, снова и снова двигая по кругу руку и кисть. Скандинавский жрец Бога Солнца становится на мокрый песок и рисует круг вокруг своих ног. Индийский паломник благоговейно обходит вокруг памятника, отмечающий просветление Будды. Тибетский монах берет кисть в руку для того, чтобы начать утреннюю медитацию: рисование традиционного кругового рисунка. Немецкая монахиня переживает видение Бога как светящегося колеса. Что общего у этих абсолютно разных людей? Все они подтверждают неотразимое для человека очаровании круга.
Почему круг был столь важной частью человеческой культуры с самых древних времен? Почему люди всех культур, времен и мест находили мотив круга столь удовлетворяющей и значимой формой выражения?

подробнее…

 Из книги Хосе и Мириам Аргуэлес «Мандала»

На протяжении всей человеческой истории Мандала проявлялась как универсальный и неизменный символ цельности, гармонии и преобразования. Она определяет характер почти всех первоначальных интуитивных представлений относительно природы реальности, тех представлений, которые определяют нашу жизнь и присущи каждому из нас.

Круг — это основополагающий знак, первичный символ и всего, и ничего, символ неба и солнечного ока, всеобъемлющая форма, за которой и с помощью которой человек себя утрачивает и вновь обретает. Это непреходящая Мандала. Нет народа, у которого его нельзя было бы встретить, так как он содержит все, и его начало, и его конец…

подробнее…

 Техники аналитической арт-терапии. Копытин А. И., Б Корт

«Мандала» в переводе с санскрита означает круг или центр. Так на Тибете называются циркулярные изображения, отражающие буддистскую картину мира, отношения человека с духовной реальностью. Во многих культурах круг является символом единства и целостности. Как изобразительная техника, применяемая в ходе арт-терапевтических занятий, создание мандал связано с созданием в круге рисунков, отражающих индивидуальные особенности автора — его психическое состояние, отношение к миру и самому себе, а также неосознаваемые потребности и тенденции развития.

В качестве инструмента психологической интеграции и оценки к созданию и анализу рисунков в круге впервые стал обращаться К. Юнг. Он описал некоторые психологические механизмы, лежащие в основе визуализации и создания мандал, а также возможные сопутствующие эффекты. Он, в частности, предположил, что…

подробнее…

 Арт-терапия в реабилитации наркозависимых — Богачев Олег

В статье описывается применение арт-терапии в ряде учреждений Санкт-Петербурга, созданных с целью лечения и реабилитации наркозависимых. В одном из таких учреждений, реабилитационном центре «Возвращение», групповая тематическая арт-терапия применялась в течение последних четырех лет. Автор иллюстрирует свою работу примерами, показывающими диагностический и терапевтический потенциал различных арт-терапевтических практик, связанных, в частности, с рисованием мандал, исполнением перформансов, созданием автопортретов. Также дается краткая характеристика арт-терапевтических занятий на базе общинного культурно-оздоровительного клуба.

подробнее…

 Применение арт-терапии с женщинами с психосоматическими заболеваниями в условиях реабилитационного центра

Применение арт-терапии с женщинами с психосоматическими заболеваниями в условиях реабилитационного центра. Автор: Григалюнайте-Плерпене Вида
В статье описывается три случая краткосрочной индивидуальной арт-терапии с женщинами с психосоматическими заболеваниями в условиях реабилитационного центра. Курс арт-терапии включал до шести занятий с использованием таких арт-терапевтических техник, как фотоколлаж, рисование мандал и воспоминаний и других, которые были дополнены релаксацией и направленным воображением. Приводимые примеры позволяют судить о положительном влиянии арт-терапии на психическое и соматическое состояние пациенток, особенностях взаимодействия с ними арт-терапевта и некоторых наиболее характерных проблемах и темах, проявлявшихся в процессе работы.

подробнее…

 Символика в мандалах (психологический аспект)

В статье описываются распостранённые символы, встречающиеся при работе с мандалой как средством саморазвития и коррекции своего психологического состояния, когда мандалы рисуются самостоятельно на психологических тренингах.

Глаз
Орган зрения и связан со способностью ведать — понимать. Может означать сверхъестественную способность видения -ясновидение. Используется, чтобы представлять всемогущее, всевидящее, вечно присутствующее зрение Бога. Часто – в гневном аспекте – открывающийся глаз Шивы разрушает мир, Сехмет – глаз Ра, на 16 Ату Башня именно глаз Гора разрушает её.

Юнг указывает на связь с мифом об Гильгамеше. Традиционным способом обозначения ясновидящего — изображение глаза на необычных частях тела — третий глаз, символизирует сверхъестественное или божественное. Мы так же видим фантастические существа: греческий бог Аргус — его руки, крылья, торс покрыты глазами. Принимает значение в зависимости от той части тела, где он помещен. Если глаз на руке — ясновидящее действие. Юнг писал, что глаз — прототип мандалы. Мандата есть глаз, структуру которого символизирует организующий центр в бессознательное.

подробнее…

 Цвета в мандалах (психологический аспект)

В представленной статье затронуты психологические аспекты выбора цвета для мандал, выполняемых на психо-терапевтических сеансах в группах, а также самостоятельно.

«Цвет выражает наши глубинные мысли, чувства, интуицию и даже физические ощущения. Анализируя значение цветов, мы начинаем понимать вести, посылаемые нашим бессознательным. Иногда они могут иметь несколько уровней значения. Каждый раз один и тот же цвет может иметь разное значение, т.е. значения цветов мандал меняются. Интерпретация цветов дается для стимулирования нашего мышления и озарения. Но нет навсегда данных значений цветов, их надо выбирать, прислушиваясь к себе. Каждый раз надо заново на свежую голову начинать ассоциации. Если какие-то ассоциации кажутся полными энергии, их надо использовать. Те, которые кажутся безжизненными, надо откинуть. Чем более ярко представлены цвета – тем с большей полнотой вы включены эмоционально и энергетически в процесс связи с бессознательным. Вначале часто у многих преобладают схематичные, бесцветные мандалы, что говорит о чисто рациональном отношении к бессознательному.

подробнее…

Методы работы с мандалой, из свободных источников в интернете

Методика работы простая:
принять удобное положение (сидя, лёжа), расслабиться. Можно зажечь свечи, включить приятную музыку. Очистив разум от всех эмоций и мыслей, направьте взгляд в центр изображения мандалы, но не фокусируйте его. Обратите бесстрастное внимание наблюдателя внутрь себя и «прислушайтесь». При возникновении каких-либо ощущений, не пытайтесь их оценивать или анализировать, просто сфокусируйте внимание на них, чтобы усилить эффект до максимума и продолжайте наблюдать за своим внутренним миром, как бы погружаясь в него всё глубже. Время концентрации определяется индивидуально и зависит от тренировки (от 5 минут до часа и более); можете прекращать как только почувствуете, что утомились фокусировать внимание, и никаких изменений в вашем состоянии больше не происходит.

Прежде чем начать применение мандалы в практической жизни, следует знать от них следующее:

• управляются человеческой мыслью (т.е. вами самими), поэтому чем положительнее информация, тем больше энергии она привлекает к себе через этот канал;
• сами они не являются источниками энергии, они только ее проводят, притягивают из единого энергоинформационного пространства;
• их энергия мгновенно распространяется на любые расстояния, пронизывая все препятствия; взаимодействие человека с ними происходит непрерывно, и интенсивность этого обмена постоянно увеличивается;
• на работу с ними настройка производится мысленно, вне зависимости от их местонахождения, поскольку они хранятся в любом месте. Пользоваться ими можно в любое время суток;
• их можно класть, ставить так, как вы захотите — действие от этого не ослабнет; одновременно можно использовать до 3-4 изображений;
• работать с ними можно ежедневно, по индивидуальной потребности, например, по 15-30 минут, делая перерыв на каждый седьмой день. Через 5-6 месяцев занятия можно проводить уже через 1-2 дня, спустя год сделать их еще реже и заниматься сознательно только тогда, когда для этого появляется внутренняя необходимость.

Применение изображения мандал разнообразно: с их помощью можно снимать головные боли, уменьшать воздействие метеорологических факторов, тренировать память, нейтрализовать геопатогенные зоны, использовать для очистки любых сред, пространства, предметов, организмов, медитировать.

Применение мандал:

Оздоровление организма, исцеление

Зарядка энергией воды

Очищение пространства, пищи, лекарств

Обереги/защита

Нейтрализация/уменьшение вреда геопатогенных зон, воздействия электроники, окружающей среды

Работа с сознанием/подсознанием, медитация

Активация заложенной в ДНК человека духовной информации Балансировка и гармонизация левого и правого полушария мозга Способствуют открытию сердца и помогают следоать интуиции

Разрешение ситуации, улучшения взаимоотношений (с близкими, детьми, коллективом),

Привлечение в жизнь любви, изобилия, воплощения в жизнь мечты,

Проработка каких-либо качеств (устранение отрицательных и проявление положительных),

и т.д.

Оздоровление организма
Для оздоровления всего организма надо найти спокойное место и время. Положите изображение себе на колени либо поместите напротив себя.

Примите удобную позу, максимально расслабитесь и пристально смотрите на мандалу. Погружаясь в узоры, настройтесь на вибрацию добра, отдыха и покоя. Вообразите, что это живая точка пространства, которая сочувственно выслушивает вас и все понимает.

Поэтому обращаясь через мандалу к Миру, пожелайте ему мысленно или вслух благополучия и счастья, сказав что-то вроде: «Да будет добро всему Космосу». После этого сформулируйте свое желание-намерение, например: «Пусть исчезнут все мои болезни, перечислите их, а мое биополе станет мощным и плотным, надежно защищая меня от всяческих бед и напастей. Я здоров. Пусть во мне увеличивается разум, сила любви и я здоров, полон энергии и сил». Пожелайте себе то, что вам полезно и необходимо. После этого закройте глаза и мысленно вернитесь в тот период совей жизни, когда вы были счастливы и здоровы.

В таком состоянии нужно находится минут 20. Если вы уснете, это к лучшему — во время сна восстановление идет эффективней.

Зарядка энергией воды
Вода — это живая субстанция, учёными мира уже доказано, как она реагирует на внешние вибрации, изменяя свою структуру. Мандала, как проводник высокочастотных вибраций, может положительно повлиять на воду, структурировав её особым образом, сотворяя из «мёртвой воды» (т.е. утратившей свою структуру и вследствие этого не очень полезной для здоровья) в «живую». Налейте вечером в стеклянный сосуд сырой воды, накройте его изображением, которое вы выбрали (также изображение можно прикрепить на дно или бок ёмкости с водой) и мысленно или вслух сформулируйте свое желание-намерение, которое может быть таким: «Пусть эта вода зарядится энергией, которая очистит ее от всех вредных примесей, пусть она выведет шлаки из моего организма, поможет избавиться от…(перечислите свои болезни), успокоит нервную систему, принесёт наивысшее благо для меня».

Необходимо, чтобы все пожелания-намерения, которые вы формулируете, были предельно искренними и произнесенными с верой в успех. Обычно вода готова к использованию уже через несколько часов. Для усиления эффекта можно использовать и несколько изображений, сразу, например, одним накрыв сосуд сверху, а другой подложив внизу и т.п.

Заряженная подобным образом вода годится для приготовления пищи, теста, компотов, полива цветов и т.д. Если купать ребенка в такой воде, малыш будет более спокойным, его кожа очистится и он станет лучше развиваться. Рекомендуется пить такую воду как детям, так и взрослым.

Можно использовать заряженную воду в качестве «концентрата», добавляя её небольшое количество в обычную воду, таким образом, вся вода через некоторое время впитает в себя энергию заряженной и станет структурированной.

Обереги, защита с помощью мандал
Мандалы можно использовать в качестве оберегов. Задайте мандале программу вашей защиты, например: «Образуй информационно-энергетический щит против воздействия вредных энергий окружающей среды, злых мыслей и недобрых действий существ». Такой оберег надо постоянно носить с собой. Можно помещать в салон машины, на входную дверь, окна, кошелёк, те вещи, которые находятся при вас большую часть времени.

Активизируйте: «Я ставлю защиту моего разума, тела и души от воздействия вредных энергий окружающего меня мира «. «Через порог этой квартиры не проникнет ни одна злая сущность».

Творчество
Достаточно просто поместить её в помещении, где находится Ваше пространство творчества. Мандала способствует расширению творческого потенциала, стимулирует творческую деятельность, помогает найти силы и способы для реализации творческих идей. Можно обклеить изображениями гитару, поставить на фортепиано, магнитофон.

«Душа — это прежде всего способ творчества, это наиболее энергичная и мощная единица сознания, какую только можно найти во вселенной. Ее энергия безгранична, она формирует личности и целые миры. Она несет в себе ношу всего сущего. Ее потенциал невозможно себе представить».
(Из книги «Говорит Сетх»)

«Если бы вы научились подниматься выше ловушек эго и входить в состояние со-творчества со своим Высшим Я, мутации, создаваемые упражнением свободной воли, вынуждали бы спирали ДНК ускорять не только Вознесение, но и развитие психических и интуитивных способностей. Они создавали бы и другие многочисленные способности и творческие таланты, о которых сейчас вы даже не подозреваете.»
(«Послания Основателей», Сэл Рейчел)

«Эти нити (ДНК) отвечают за и воссоздают «культурные» аспекты жизни, всплески интуиции от высшего источника, внутреннюю мудрость и изобилие клетки. Они разбивают эмоциональное статическое электричество, которое коагулирует и подавляет жизнь, и поддерживают созидательные энергии жизненной динамики. Мы исцеляемся от иллюзий и учимся быть теми, кто мы есть, выражать собственную Душу и проявлять Божественное, скрытое внутри нас. Эти нити открывают дверь каждому из нас к Божественному Милосердию и Мудрости».
(«Латентные множественные нити ДНК», Роберт Джерард и Желька Роксандич)

«…многие из Вас будут задаваться вопросом, как стать частью этого сдвига и восстановления Отношений между Человечеством и Природой. Отвечайте на приглашение Элементального Царства, чтобы быть частью Новых Творцов Новой Земли. Поскольку Вы принимаете во внимание этот вопрос, Вы узнаете, что эта работа включает три стадии. Первая стадия — когда Вы получаете видение, мечту или желание создать группу, работать с окружающей средой, с природой в каком-либо направлении.

Вторая стадия — то, когда Вы со-творяете через намерение и желание, визуализацию, голографическую структуру Легких и Звуковых Частот, Геометрическую Форму, которая будет Шаблоном для Вашего материального проявления.

И затем, соединяя эти стадии в структуру, Вы проявите формы своих желаний на материальном плане».
(Архангел Михаил через Силию Фенн)

МАНДАЛА СВЕТА

Мандала — это мистическое изображение, в котором духовная реальность присутствует и зримо, и незримо. Светоносцы мира вместе составляют удивительный узор Света, который однажды засияет так ярко, что Земля воистину обратится в Звезду Свободы.
(из материалов сайта Пламя Розы)

Медитация с помощью мандал
Когда вы медитируете, используя мандалу, вы тренируете умение своих глаз концентрироваться на определенном элементе души. Обычно мандалы поделены на сегменты, каждый из которых несет нам сообщение. Работая по направлению от внешних слоев все глубже внутрь, вы связываетесь с энергией различных элементов, входящих в состав мандал и впитываете их. Постепенно ваш взгляд останавливается на центре, который является олицетворением духовного начала и точкой озарения. Такие медитации особенно эффективны, когда вам необходимо сосредоточить свое внимание, но сконцентрироваться сложно. Символика сочетаний форм и цветов становится глубоко личной, поэтому многие создают или заказывают собственные/персональные мандалы.

Необходимо помнить, что если вы научитесь правильно работать с мандалой, она станет для вас действенным инструментом открытия и использования своей внутренней энергии, «ключом» к вашим скрытым ресурсам.

Настраиваясь на мандалу, мы включаемся в особый Вселенский ритм, способствующий восприятию космической энергии, и получаем возможность совершенно иного развития. Получив новую информацию, многие смогут проанализировать свою жизнь, узнать, какими качествами они изначально обладают, сознательно скорректировать свои слабые стороны, чтобы добиться решения тех задач, ради которых они родились.

Ещё один метод работы с мандалой:

Необходимо сконцентрировать фокус своего внимания в ее центре. Уже сам по себе этот процесс сосредоточения способствует очищению вашего сознания, упорядочиванию вашей энергетики и тонких структур. Как только вам удастся сфокусировать свое сознание в центре мандалы и удерживать его какое-то время в устойчивом состоянии, весь внутренний шторм ваших хаотических мыслей, тревог, беспокойств и зацикленностей постепенно уляжется. Вы постепенно заметите, как включается ваше периферическое зрение, а ум заливает поток особой невербальной информации, трансформирующей ваше внутреннее состояние.

Через некоторое время картинка станет видна вам вся, целиком. Не отрывайте взгляда от центра мандалы и старайтесь не моргать, несмотря на некоторый первоначальный дискомфорт – он вскоре прекратится, глазные мышцы адаптируются и расслабятся. Ваши глаза будут непроизвольно стремиться рассмотреть отдельные детали изображения – усилием воли удерживайте свой взгляд и сознание в центре мандалы. Не обращайте внимания на смену визуальных эффектов, которые будут проходить у вас перед глазами – просто наблюдайте ее. Игра цветовых оттенков, доминирование то одних, то других фигур, движение концентрических кругов по спирали, появление у рисунка объема – это неотъемлемая часть этой практики. Не уделяйте ей большого значения, суть работы с мандалой – не в этом. Даже если мандала начнет совсем исчезать в вашем восприятии – и это не должно вас удивлять. Спокойно продолжайте смотреть в центр изображения, наблюдая за своим сознанием и не подключая к процессу мыслей и эмоций. Центр мандалы вскоре вступит в прямое взаимодействие с вашим собственным центром, с вашим Я.

Этот опыт можно назвать трансперсональным — если вы придерживаетесь юнгианского подхода, и ведущим к просветлению ума — если вам ближе буддийская терминология. В любом случае, он расширяет границы сознания и стабилизирует внутри вас позитивные состояния.

Мандала также способствует ускорению вашего духовного развития. Те нефизические сущности, которые непосредственно работают с вами, через эти структуры посылают информацию в ваше индивидуальное сознание.

В более прикладном смысле работу с мандалами можно использовать для управления своей жизненной энергией – ци, для активизации сил, для освобождения от психотравм, стрессов, депрессий, психосоматических расстройств, экзистенциальных переживаний (конечность бытия, одиночество, вина), хронической усталости, возрастных кризисов.

Мандала — это живое Существо Света, поэтому, поработав с ней, не забудьте её поблагодарить!

И удачи Вам, любви и процветания!